今儿下午，公司老板发神经，4点就下班了。溜达罢。携同僚，出西单首都时代广场，东走长安街，过府右街，过新华门，警卫傲然，国旗飘然。北拐走南长街，插走织女桥东河沿，顶北头儿，小红门儿微掩，是为中山公园西门，信意踱步入行，湖榭山树，遍地郁金香绽开，古柏森森，是我最爱。古制“左祖右社”，而太庙和社稷坛里的辽柏，是我最依恋处。五色土旁，中山音乐厅前，微雨青云，游兴更甚。出中山公园东门，顺步御河，出西华门，走北长街，过北长街西小巷，过昭显庙，福佑寺，万寿兴隆寺，东走景山前街，过大高玄殿，北走景山西街。过陟山门街，高卧胡同，走恭俭胡同，拐走北海北夹道，过恭俭五巷，穿行恭俭二巷，回行恭俭胡同，过西楼巷，北出平安大道，右过地安门外大街，北走南锣鼓巷。

南锣鼓巷，是我十年常来看戏的地方，蒙古鞑子时候的格局了，鱼骨状，京都老城之浓浓小资溢处。过（左）福祥胡同，（右）炒豆胡同，过（左）蓑衣胡同，（右）板厂胡同，过（左）雨儿胡同，（右）东棉花胡同，过中央戏剧学院实验剧场，过（左）帽儿胡同，（右）北兵马司胡同，驻足，西行帽儿胡同，至豆角胡同，原路折回南锣鼓巷。复北行，过（左）景阳胡同，（右）秦老胡同，过（左）沙井胡同，（右）前园恩寺胡同，过（左）黑芝麻胡同，（右）后园恩寺胡同，小憩文宇奶酪店，小食。复前行，过（左）前鼓楼苑胡同，（右）菊儿胡同，出鼓楼东大街，右行。过寿比胡同，过交道口南大街，簋街万州烤鱼，3斤的鲶鱼，饱餐，雨愈发急了，晚过十时，赶近末班公车归家，我自逍遥。明日起，五一七天假，我如往常。

《西单饭店》

万山苍翠出谷雨，僧敲钟磬纱罩灯。也曾不负离别意，孤凉依稀N夜情。

没有宽恕，真的就没有未来！

Ideology of Antagonism敌对性意识形态；Scapegoat替罪羊

兵亮玮，黄昏后徒步。出西单首都时代广场，北行西单北大街，过堂子胡同，东槐里胡同，灵境胡同，东斜街，小酱坊胡同，大酱坊胡同，羊皮市胡同，过砂锅居，过义达里，颁赏胡同，西安门大街，西四东大街，走阜成门内大街，过广济寺，过盒子胡同，六合胡同，姚家胡同，大兴隆胡同，过人民医院，过赵登禹路，蒲州巷，白塔寺东夹道，过妙应禅林，过宫门口东岔，宫门口西岔，过鲁迅故居，过阜成门，过二环路，走阜外大街，过钓鱼台国宾馆，于西三环航天桥归家，时约120分，途程不足9KM，我自逍遥。

⒃ 呻吟

（三人喜剧小品，中国故事，A粤语B普通话C北方话）

（幕开，三个环坐台上）

A：你们有没有听过那种声音啊？

C：啥声音呀？

A：乜耶声啊？

B：就是叫床的声音。

C：（显得很激动）哎唷，我的妈呀，这你也敢说！？

A：这有什么了不起，干嘛这么大惊小怪！

C：不是我大惊小怪。你们不知道，俺们村有一个小媳妇为这事死了呢？

B：死了？怎么死的？

A：系啊，讲来听下。

C：说来话长，俺们村有个“听房”的习俗。那对新人结婚的时候，有一个小子出了个损招，他偷偷把一个小录音机藏在人家床底，录人家的声音。第二天，他把录的东西拿到村头去放，大伙都围着听。这时，新娘刚好出来洗衣服，几个小伙子就使坏，闭着眼睛，扭着屁股，对着新娘学着她叫。新娘转身就跑回家，扯一根牵牛的绳子，上吊自杀了。

B：就这样死了？

C：可不是！

B：唉，那也太不值了吧。像我这种人，那不得死好几千回了。我天生就爱叫！食堂有好吃的，我叫；买了新衣服，我也叫；跟男朋友做爱做到爽，我更叫！

C：（觉得很丢人，立即上前关窗、拉窗帘，恐防被人听见。而A上前制止）哎唷，丢死人罗。

A：喂喂，做乜耶，呢度不系“你们村”，呢度系广州耶！

C：广州也要做人啊！

A：（对B说）别管她，不如叫一个来听听？

B：好，那就来一个淑女型的。【淑女型】“啊，亲爱的，我是你的人了，你可要对我负责啊………”

A：（学着扭捏的样子）哇，仲“要对我负责啊！”，嗨，真系老土！依家早就流行一夜情了，仲负乜耶责！

B：哦，那你学一个来听听。

A：好啊，听住。【好字型】

（A叫完，AB二人对视一下，然后会意，共同走向C，然后把C推向前台）

B：唉，你跟你们家的老赵是怎么叫的啊？

C：（很不好意思）我跟我们家老赵可是从来都不叫的。

A：系乜？唔叫啊。系唔系甘啊……（A夸张地做着做爱时强忍不叫的动作，B在旁起哄）

B：哎呀，性压抑啊，要出人命了！

C：（被她们激怒了，说）俺，俺就叫一个给你们听听！

（AB一听，赶紧围上前，等着C表演。）

C：（扭捏了一会儿）俺可真的叫了？

AB：叫吧。

C：真的叫？

AB：（不耐烦地）叫啊！

C：（看到实在无法，只得叫了）啊，啊……【抿唇型】

（AB二人看到，不禁高兴，也跟着狂欢）

AB：啊，啊，啊……！

⒄ 出生之舞

（三人配乐舞蹈，表现生育情境）

⒅ 我就在那儿

（在产房，朗诵）

献给希娃

当她的阴道张开时，我就在那儿。

我们全都在那儿，她母亲，她丈夫，还有我。

来自乌克兰的护士，整只手

在她的阴道里摸索，

偶尔，还跟我们聊几句；

戴着橡皮手套的手，

在她的阴道中转动，

好象打开

装满了水的水龙头。

我就在那儿，在产房中

当子宫收缩迫使她四面蠕动，

奇怪的呻吟渗出她的毛孔。

连续几个小时，我都在那儿。

忽然，她狂叫起来，

手臂在带电的空气中舞动。

我就在那儿，在产房中

当她的阴道变化，

从羞怯的性生活的洞孔

变成一条远古的隧道，一个神圣的器皿，

一条威尼斯运河，

一口深井，

一个等待救援的孩子

卡在井中。

我看到她阴道的颜色，

颜色变了。

我看到瘀肿的青伤，

灼热的番茄红，

淡红和深黑。

我看到血，血像汗一样沿着边缘渗出，

我看到黄色、白色的液体、屎尿，还有血块

从所有的洞口排挤、汹涌，

用力、越来越用力，

从这个洞口，我看见婴儿的头，

摩擦黑色的毛发

来自乌克兰的护士

不停地转动光滑的手臂，

我看见，婴儿的头就在身体后面……

一个难以确切的记忆

我就在那儿，

当我们俩，她母亲和我，

抓住她的腿，伸展她的身体，

我们鼓足劲

和她一起用力

而她的丈夫坚定地数着：

“一、二、三、四……”

他要她集中心志，

更加集中心志。

我们全神贯注看着她，

看着那个地方，

我们的视线无法离开那里。

我们忘了那是阴道，

我们所有人都忘了。

还有什么能够解释？

我们此刻没有敬畏，没有好奇。

当医生拿着“艾丽丝漫游奇境”的汤匙进去时

我就在那儿，在产房里，

她的阴道变成了一张音域宽广的歌喉

歌唱着，用她所有的气力。

先是小脑袋，然后是灰白色，不停拍打的手臂，

接着是快速游动的身体，

迅速滑入我们伸出的手臂里。

后来，我就在那儿，

我转过身来，面对她的身体。

我站着，看着那儿，她的阴道，

全部打开、完全裸露、破损、肿胀，撕裂了，

她的血布满医生的双手，

而他那么冷静地缝合着她的阴道。

我站着，一动不动地凝望，

她的阴道

突然变成了一颗贲张、跳动的红色心脏。

心有能力牺牲，

阴道也一样。

心能够宽容和修复，

她能改变形状让我们进来，

她能够扩张让我们出去，

阴道也一样。

心能为我们疼痛、为我们伸展、为我们死，

它流血，

而流血是为了让我们进入这个困难、奇妙的世界，

阴道也一样。

我记得，

我就在那儿，在产房。

⒆ 终场

（全体出场谢幕）

⑾ 我问一个六岁小女孩

“如果要打扮你的阴道，让她穿什么呢？”

“红色运动鞋，纽约大都会棒球队的球帽，扣在后脑勺上。”

“如果她会说话，她会说什么呢？”

“她会说以‘W’和‘T’打头的词，比如w（伟大）t（提琴）。”

“阴道能让你想到什么？”

“漂亮的黑桃子。还有，亮晶晶的大钻石，她是我的。”

“你的阴道有什么特别之处？”

“在她里面很深很深的地方，有一个非常非常聪明的大脑。”

“你的阴道的气味像什么？”

“像雪花。”

⑿ 干涸的河流

《阴道独白》，不同的女人在不同的国度上演，这些女人加上了自己的故事和发挥。

干涸的河流

（中国城市故事；表演方式：独白）

（背景：弧形的酒吧台，高脚凳，一杯红酒）

【前面三段在酒吧凳下面表演，可以较自由、舒展】

我喜欢时尚的东西，喜欢泡酒吧，蹦的。也许，在男人看来，我是那种合适一夜情的女人。不过，了解我的男人都知道，最好还是和我保持柏拉图式的精神恋爱。

性爱？我的妈妈、我的老师从来不跟我谈这些。也没有人鼓励我和男生交往。我读小学的时候，女生多看男生两眼，就是妖精、潘金莲。有一次，一个男生发言，我不同意，起来反驳他，一下课，我们被速配成功了，那个男生个子比我矮一头，只好做武大郎了。

月经也是一个恶梦。我是班里第一个来月经的，那时我11岁，上午上完课，一站起来，我发现凳子一片鲜红，再一看，原来是自己惹的祸。怎么办？我的第一个念头是要把这张凳子给洗干净，那可是学校的公共财物啊！可是，学校好像没有水龙头，我又不敢告诉老师，我窘得很，拿起那张大板凳挡住屁股后面，就往家里跑。一路上，人们像看怪物那样看着我。更让我想不到的是，就因为我来月经，那些和我很要好的同学都不和我玩了。我一夜之间成了小妇人，降格为二等公民了。

（坐上酒吧凳）高考结束后，我的班主任介绍我认识了一个公司老板，他请我做翻译，出差到上海。上飞机时，我才知道，只有我们两个人。在酒店，他强奸了我。我非常沮丧，我似乎没有失去什么，但好像又什么都失去了。最让我提心吊胆的是，我会怀孕。天哪！我还要上大学的啊！接到大学录取通知书那天，我哭了整整一夜。

我的初恋？那时我读大三。我很爱他。他很沉稳，对我很好。他经常对我有性要求，我都拒绝了，因为我不想他发现我不是那尊贵的处女。那天，我们在他的房间里，我答应他了，因为我刚好来月经，我想蒙混过关。嘿，果不然，他也没有发现，只当那些留在被单上的血就是我的初红。他似乎很满足。几天后，他到学校找我，脸色很难看。我想，要是他看穿了我的小把戏，我就坦白跟他说呗，他应该会原谅我。但是，我没有解释的机会。他说，我的经血让他倒霉了，那天汽车打不着火就是个坏兆头，第二天他还丢了一笔大生意。他的父母说，我们八字不合，其实就是说我克夫……总之，所有坏运气都是我带来的。

从那以后，我也交过其他男朋友，有时也和他们做做爱。奇怪的是，他们总有同样的问题：你下面为什么那么干？我说，是紧张吧。确实，我非常紧张。做爱、血、让人倒霉的血、灾难的血……想到这些，我的阴道就会收缩、就会猛打退堂鼓。做爱，勉强地进去，完了出来，这跟我有什么关系，我的下面为什么要湿润？

高潮？没有，从来没有。对，我会自慰，但自慰不是为了高潮，而是为了让我那可怜的阴道得到一些温柔的抚慰。

现在，我很矛盾，因为我下个月就要结婚了。我爱我的未婚夫，我喜欢他亲吻我的感觉。可是，我的阴道没有接受他。上两个月，我不再手淫，我想为婚姻做点准备。可是，我的阴道还是很冷漠，很寂寞。

（下来）我一直不愿意承认，我是什么性冷淡。我还是喜欢男人，没有爱上女人，我还是想得到爱欲的满足。再说，我是那么热爱生活。我很忙，忙碌让我忘记身体的需要，让我觉得人生还有别的可追求的东西。每次照镜子，还很亮丽嘛，我就安慰自己说：阴道干枯了，青春也还在。

⒀ 孤独与关爱

（配乐朗诵，四人舞蹈）

我真希望画一张地图，在上面标出“对阴道友善的城市”。在那些城市，表演一结束，就有很多女人涌来，告诉我她们的故事。这一切常常提醒我，女人的生活是多么不平凡，多么深奥。我也因此认识到，女人们多么孤立，多么受压抑，而能够说出痛苦和迷惑的女人是多么的少。还有，所有这一切给妇女带来多少屈辱，而让妇女们说出她们的故事，和他人分享，这是何等重要。作为女人，我们的生存是多么依靠这种对话啊。

我应该补充这样一个故事：一个越南少女，她五岁时刚到美国，还不会说英语。在和最好的朋友玩耍时，她跌倒在消防栓上，造成阴道裂伤。母亲发现了带血的内裤，推测她遭到强奸。因为小女孩不知道“消防栓”这个英文单词，她无法向父母解释自己的真实经历。她的父母指控说，她最要好的朋友的哥哥强奸了她。他们匆忙把小女孩送进医院，一大群男人围在她的床边，查看她那敞开的、裸露的阴道。接着，在回家的路上，小女孩发现，父亲再也不看她一眼。在他的眼里，她变成了一个“被用过的，完蛋了的”女人。他再也不正眼看她。

我还记得一个非常漂亮的年轻女人，她告诉我，她生下来就没有阴道。可是，直到14岁时，同伴们谈论月经，她才发现自己有点不同，有什么地方不对劲。她和父亲与继母住在一起，父亲很爱她，带她去看妇科。医生发现，她事实上没有阴道，也没有子宫。父亲的心碎了，但他克制着泪水和伤感，安慰女儿说：“没事儿，亲爱的，这算不了什么。事实上，这样更好。我们要给你装上美国最好的人造阴道。等将来你遇到你丈夫时，他就会知道，我们专门为他做了这件事。”他们真的让女儿做了人工阴道，让她轻松地生活，不再烦恼。后来，她还带了她父亲来见我，父女之间的爱让我的心融化了。

⒁ 收回阴道

（苍舒注：遗失）

⒂ 因为他喜欢看

（一人独白）

我是这样喜欢上我的阴道的。说起来真有点不好意思，因为一个男人而喜欢，这显然不对嘛。用老外的话来说，政治上不正确。这个意思是说，不应该因为男人而喜欢自己，而应该自立自强，自己搞搞气氛。

比方说，洗澡的时候，浴缸里放些干花和泡泡，身旁播放恩雅的音乐，心中默想，我爱女人，所以我爱自己。我很清楚这类说法。还有啊，阴道是美丽的。我们厌恶自己，这只是内化了父权文化，因为这个文化教我们压抑性欲，讨厌自己。我们不应该恨自己，全世界阴道联合起来。

这些说法我都知道。这就好比，一种文化认为，越肥越美，我们要是在这种文化中长大，人人都会胡吃海塞，看谁能长出一双象腿。唉，可惜啊，我们的文化不喜欢那个，要的是丰乳，细腰，牙签腿。真的，不瞒您说，我不喜欢自己的大腿，更别提阴道啦。打第一次看见医生做妇科检查的表情，我就恨不得，恨不得从来没有那玩意儿。医生的表情让我羞愧，好像欠了他的债没还，又好像犯过重婚罪。其实，医生脸上很缺乏表情，他拿阴道钳的样子就像是开他们家衣柜。总之，我就是不喜欢什么阴道。你们想想，人们碰上最讨厌，最不能容忍受的事情说什么？TMD嘛，还有，傻X。就这意思，你怎么可能爱你的阴道！我呀，真可怜那些骂他母亲，还要进去的人。

可是，我只能是一个有阴道的女人。为了活下去，我常常幻想，就算我有阴道吧，可我不会说出她的名字。我把她想成绣花枕头，貂皮围巾，丝绸手套，或者一幅淡淡的水粉画，温泉缭绕，烟雨朦胧。我想着这些，才能肯定性的吸引。不然，我没法理解，他们骂傻X，还进去搅和什么劲儿。

后来，我遇到一个人，这个人改变了我对阴道的认识。

这是个男人，不过他很平常，貌不惊人，语不出众，钱挣得不多，没有身家背景。说来好笑，我们是这么认识的。我和这位同事外出回来，天上开始下雨，这个人把他的伞打开，又说，披上我的衣服。当他把外套脱下来交到我手里时，他的手无意中碰了我的……，接着，他又碰了我的肩膀。事情就这么发生了，我们都爱上了这场雨，并且觉得雨下得很及时。我们一起回到住处，上了床，奇迹就在这个时候出现了。

这个家伙热爱阴道，原来，他是个艺术家呢。他喜欢抚摸，这还不够，他说，要想知道梨子的滋味，就得亲口去尝一尝。最反常的是，他说不能偷偷摸摸瞎折腾。我们第一次赤膊上阵，他就这么愣着。

我想，黑咕隆咚的，这家伙准是有毛病。我说：“开灯”。

他把灯打开，然后说：“这就对了，我就想好好看你。”

“你看不见我吗，我就在这儿。”我拽了他一把。

可他的眼睛根本不看我，说：“我要看那儿。”

“没必要，”我说：“你进来吧。”

“我要看看你长得什么样儿。”他说。

“你在心里想想成不成，你就只当是沙发椅子，棉花垫子，橡皮套子。我肯定你不是第一次看这个。”

此人不依不饶，说你怎么这么没有想象力，再说，连看都不看，那不是猪八戒吃人参果吗？我真受不了他的主意，我眼前浮现的不是人参果，而是一个切开了的木瓜，色泽黯淡，毫无情趣。

“哦，那是我的隐私，你不要那么低级趣味好不好，拜托了。”

“不，”他说，“这才是你。我得看看。”

这人像考古学家，像考证甲骨文一样专心致志。我反守为攻，开始琢磨他的表情。他看了又看，屏住呼吸，容光焕发，热情无比。人们总是说恋爱中的女人如何如何？其实让我告诉你吧，恋爱中的男人才叫滑稽呢，怎么形容？就像大灰狼呗，满脸傻笑，上气不接下气的。

而这个家伙还是诗人呢，他说：“你很美，”他说，“你身体的这一部分，跟你整个人一样，热情又优雅、敏锐又有活力。”

“真的有可看性？”我问。

他就像看手相似的继续报告，他的手指如同在军事地图上指指点点。我的求知欲一下子调动起来，我推开他的手，第一次研究了真枪实弹的男人身体。我们直瞪瞪地彼此对视，像两头熊准备搏斗，又像两个部落交换图腾。我们用彼此的礼物互致敬意，继而融成一团，不分彼此。

这个故事献给我们的儿子，他下个月就要结婚了。

⑻ 我的阴道，我的村庄

1993年，在中欧地区，有2万到7万名妇女遭受强奸。强奸成为一种有计划、有步骤的战争策略，有许多少女被关进强暴集中营，没有人做任何事去阻止这种暴力。

下面这个独白来自一位波斯尼亚妇女，让我们感谢她公开了她的故事，让我们向她的勇敢无畏致敬。谨以这段独白献给每一位在战争和日常生活中遭受强暴的女人。

（两人表演）

《我的阴道，我的村庄》

我的阴道是绿色的，流水轻盈的温柔田野。

在那里，母牛哞哞，夕阳休憩，

可爱的男朋友用金色的稻草轻轻地触碰着她。

我的双腿间有什么东西。

我不知道它是什么。我不知道它在何处。

我不去碰。现在不。不再碰。从此以后，永远不碰。

我的阴道是爱说话的，她不能等，

说那么多，那么多，那么多要说的话，

她停不下来，没法停下来，

啊，来吧，来吧。

自从我梦见一只死去的动物，

一根又粗又黑的钓鱼线把她缝进阴道中，

尸体的恶臭无法去除，我就再也不去碰。

阴道的喉咙被撕裂，

她的血把我所有夏天的裙子都染红。

我的阴道唱着所有女孩的歌，

她唱着羊铃鸣响的歌，

秋日旷野的歌，田园之歌，

阴道之歌，阴道回家之歌。

自从士兵把粗重的长枪插进去，

我就不再碰。那冰冷的枪头戳透了我的心。

我不知道，他们是要开枪，

还是要把她一直推到我天旋地转的头顶。

他们有六个人，

带着黑色面罩的魔鬼医生也用酒瓶来塞。

还有棍子，扫帚柄。

我的阴道有流水潺潺，

在太阳晒过的小石头，在突起的阴蒂上，

有清净的流水，四处飞溅。

自从我听见皮肉撕裂，发出捏碎柠檬的刺耳声音，

我就不再碰。

自从阴道那边一块血肉落在我手中，

我就不再碰。

那一片唇，那一边的阴唇完全丧失了，

我再也不去碰。

我的阴道，我那生气盎然，清凉湿润的村庄。

我的阴道，我的家乡。

自从那连续七天的轮奸，我就不再碰。

那里发出粪便和腌肉的臭味，

他们把肮脏的精液留在我的身体中。

我变成了一条有毒的河，

一条流淌脓汁的河。

所有的庄稼都死去，所有的鱼都死去。

（齐）

我的阴道，我那生气盎然、清凉湿润的村庄。

他们入侵，屠宰，把她全部烧毁了。

我现在不再触碰。

不再造访。

我如今身在别处。

我不知道这是什么地方。

⑼ 回忆

过去十年间，我采访了一百多妇女，她们是我们称之为“无家可归”的女人。这些人，绝大多数，小时候遭受过乱伦虐待，或年轻时被强奸。在她们的记忆里，“家”是个非常恐怖的地方。她们遭受强暴，却无法报案，得不到救助。由于社会地位低下，她们也没有治愈创伤的途径。不断蒙受耻辱，这最终摧毁了她们的自尊，把她们推向毒品、卖淫、艾滋病，其中很多人濒临死亡的绝境。

下面这个独白出自一个女人的亲身经历。这个故事不同寻常，虽然，这里有残忍、暴力，但她有一个不同的结局。这个女人，在避难所遇到另一个女人，她们相爱了。依靠爱的力量，她们结合在一起，重建美好人生。我以这个片段赞美她们惊人的勇气，我也把她献给所有那些受到伤害，需要帮助而我们还没有见过面的女人。

回忆：1965年12月，5岁

妈妈发出吓人的尖叫，刺耳又可怕。她说：你不准再挠那里。我非常害怕，因为我已经挠了。从此，我不敢再碰下面那地方，即使是洗澡的时候。我害怕，怕水从那里的小洞流进肚子，灌满我的身体，然后我会爆炸，像一支水枪。我用胶布封住下面的洞口，但是没办法，胶布遇水就脱落了。我想象有一种塞子，就像浴盆的塞子一样，如果把洞口塞住，就可以阻止任何东西，不让它们进入我的身体。我睡觉时，穿宽松的睡衣，里面套了三条粉红的小内裤。我还是想抚摸我的身体，但是我没有。

回忆：7岁

隔壁的托尼比我大三岁。他发火了，狠狠地打我，他的拳头重重落在我两腿之间。我的整个身体好像被撕裂了。我回家，走路一跛一跛，我尿不出来。妈妈问：你那下面怎么啦？我告诉她是托尼干的。她冲我大声怒吼，她说：永远别让男人再碰你那儿。我想要辩解：妈妈！他不是碰了那里，他是打我那里。

回忆：9岁

我在床上玩，跳起来，落下去，跳起来，落下去，啊（尖叫……）地上有东西刺进我的下体。我发出了尖利的叫声，那声音像是从身体下面的洞口发出。后来，我被送进了医院。他们把下面刺破的地方重新缝合起来。

回忆：10岁

我呆在爸爸的房子里。他在楼上开Party。每个人都在喝酒，大声吵吵。我一个人在地下室玩，我在试一套新内衣，那是爸爸的新情人送给我的。突然，爸爸的好朋友、大个子杰姆从我身后冒了出来。他扯下我的新内衣，把他巨大、坚硬的东西插进了我的阴道。我尖叫、踢他、打他，我拼命想要逃开。但是他已经进去了。后来，爸爸冲进来，他手里拿着枪，“砰”的一声巨响，杰姆的腿不动了，我的下体在流血，好多好多血。我想我的阴道全破了。杰姆从此瘫痪，以后有七年时间，我妈不许我再见爸爸。

回忆：12岁

我的阴道是个很不好的地方，一个让我痛苦、厌恶的地方，一个挨打、被侵犯、总是流血的地方。她是厄运的来源。她是倒霉的地方。我幻想，在我的两腿之间有风火轮，然后像我这样的一个女孩，可以骑着风火轮去旅行，走得越远越好。

回忆：13岁

她是我的邻居。一个二十四岁、魅力四射的女人。我总是盯着她看。一天，她请我坐上她的车。在车上，她问我喜不喜欢亲吻男孩子。我说，不！我不喜欢。然后她就说，要让我见识一样东西。说着，她伏下身子，温柔地吻了我的嘴唇，用她的唇，接着，她把舌头伸进了我的嘴里。Wow。

她问我，愿不愿意到她家里去。接着，她又一次吻了我。她教我放松，去感受，用我们的舌头去品尝那种滋味。她问我妈妈，可不可以让我去她那里过夜？我妈当然很高兴，因为，这么一位漂亮、成功的女人居然对我感兴趣。我更是乐坏了，我简直迫不及待。

她的公寓太棒了，她把家装饰得真漂亮！那是七十年代的风格：一串串的珠子、毛茸茸的枕头和朦胧的灯光。我当场下决心：等我长大了，也要做个成功女人，就像她那样。

她给自己倒了一杯Vodka，然后问我：想喝点什么？我说，我想要一杯和你一样的酒。她说：你妈妈可不会喜欢你喝Vodka。我说：我妈，她也不会喜欢我吻女人。于是，这个美丽的女人就给我倒了一杯Vodka。

然后，她换上了绸缎睡裙。那裙子是深红色的，她显得更美了。我以前一直认为，女同性恋很丑。可是，她的美让我晕眩。我说：“你真棒。”她说：“你也一样。”我说：“可是，我只有白内衣。”于是，她替我慢慢地穿上另一件绸缎裙。裙子是淡紫色的，就像温柔的初春时光。

Vodka已经冲上我的头，我全身舒展，准备好了。

在她的床头，有一张黑人裸女的画像，画上的女人梳着蓬蓬头。

她轻轻地，慢慢地让我平躺在床上，仅仅是身体的摩擦就让我兴奋起来。接着，她对我和我的阴道做各种各样的事情，各种以前我一直认为很肮脏的事情。Wow，我是那么热情，那么狂野。她说：“你的阴道，没有被男人碰过，气味清新迷人，但愿我能让它永远保持清新。”我开始陷入疯狂。

这时，电话响了。显然，是我妈打来的。我敢肯定，她发现了什么。我做任何事情都被她逮个正着。我喘不过气，拿起电话，我尽量平息自己，可别让她听出来了。电话那头，她问我：“你这是怎么了？你在跑步吗？”我说：“没有，妈妈，我在做健美操。”然后，她对那个漂亮女人说：“看好我闺女，别让她和男孩子鬼混。”漂亮女人告诉她说：“你放心好了，这里绝对没有男孩子。”

接着，这个魅力四射的女人教我，她教了我关于阴道的所有事情。她要我在她面前爱抚自己，她告诉我得到快感的各种方式。她是那么细心、周到。她说，如果你知道怎么得到快感、如何让自己高兴，你就永远不需要依赖男人。

第二天早晨，我担心自己已经变成了一个男人，因为我是那么、那么地爱她。她笑了。

第二天早晨，我离开她家。从此，我再也没有见到过她。

现在，人们说，那是一种强暴。我当时只有十三岁，而她是二十四岁。嗯，我说，如果那是强暴，那可真是挺不错的经验，这种经验，把我可怜的阴道变成了天上的伊甸园。

⑽ 阴道事实③

（两人表演，背后有黑衣妇女在舞台上默默走动）

有八千万到一亿的女孩和年轻女人，遭受过生殖器切割的苦痛。实施这种手术的地方大多在非洲。每年，大约有两百万年轻女孩会被人用小刀、剃刀或玻璃片切割阴蒂，或者将她完全切除，她们的部分阴唇或全部阴唇，被人用羊肠线或针刺缝在一起。

这种手术通常被美化为“割礼”。非洲专家纳希德·托比亚直捷了当地指出：这种手术如果用在男人身上，它的范围将会是，从割掉阴茎的绝大部分到“割除整个阴茎，包括他的软组织的根部和部分阴囊皮肤”。

女阴切割的短期后遗症包括：破伤风、败血症、大出血，以及尿道、膀胱、阴道壁和肛门括约肌受伤。长期后遗症包括：慢性子宫炎、大面积伤痕造成的终生行走不便、瘘管的形成、高度增长的生育痛苦与危险；还有，过早结束生命。

（朗诵结束后静场）

Advocacy Coalition：支持联盟

Epistemic Community：认识论群体

情人节：V-Day：Victory Over Violence Day

（Valentine情人；Vagina阴道；Victory胜利）

这个早晨，公司的越野车，送父母去乡下，要去一个多月罢，每年这时候的例行度假。【补记今晚于今早】这个黄昏，和同僚，从时代广场缓步，过大栅栏，南下中轴路，过珠市口基督堂，天桥大剧场右行，见郭德纲的德云社前人头一小堆，说今晚有他的演出，马上开演了，可惜我没兴趣。回行，过晋阳饭店，小驻，吃羊汤，公车归家。我自逍遥。

《悟南泉斩猫》

春宵走淫梦，欲水流浮尸。空房独自慰，赵州戴履时。

【注】逢佛杀佛，逢祖杀祖，逢罗汉杀罗汉，逢父母杀父母，逢亲眷杀亲眷，始得解脱。

酸奶…万类人间重与轻

糖葫芦难凭高下作权衡

栗子…凌霄羽毛原无力

西红柿坠地金石自有声

来年布书~~~红灯笼~~~玻璃斗篷

现代文化=科学文化+人文文化

【科学思想（规律意识+理性思维）+人文观念】

孙中山的三民主义；林肯的民有民治民享原则；罗斯福的四大自由。

“企业内刊”---《新七日》---“企业文化研究室”

有功者显荣，无功者虽富无所芬华。

Ì在矩阵式组织结构中，没有一件事是由一个人从头管到尾的，无论什么业务，都会牵扯到数个部门，需要共同协调完成。此配合量非常之大，而且边界模糊，以致于在具体的流程中，很难界定究竟是谁的管辖范围。

Ì服务文化â严格文化â亲情文化â创业文化

Ì亲情文化Ú支持文化Ú诚信共享阶段

Ì严格文化：认真，严格，主动，高效……行为规范的准则和基石。

Ì严格文化针对八大问题：⑴与国外大公司相比，干部员工在素质、修养方面存在巨大差距，高层干部甚至都不知道在什么场合说什么话，怎么去介绍公司，有些该说的没有说，不该说的却说了一大堆，让人感觉不象一个成熟的公司，不够老练；⑵员工普遍没有明确的工作目标，或即使有，当达不到时却随意修改；没有精准的宣传战略和目标；⑶很多员工没有规划，岗位流程不严格、不够精准，随意性太强；⑷无法正确对待批评和投诉；⑸责任心不强，错误不断；⑹工作效率不高。很多问题反复讨论都没有结果，下级提交的报告迟迟没有答复，也没有交代；⑺工作热情不够，事无巨细都依赖上面去推动；⑻缺乏活力，不敢展开批评，不敢得罪人，不敢大胆讲话。

Ì强力执行阶段â企业的执行力â求实进取；小公司做事，大公司做人；5%的希望变成100%的现实；客户就是皇后â实践、经验、定性、渐进创新

Ì精准创新阶段â规则、严格、实证、定量、重大创新

Ì强力执行阶段â精准创新阶段

¯“美国伊顿<EATON>公司”管理模式：白领蓝领之福利体系统一化，取消试用期、考勤钟和上下班打铃等员工控制手段。

¯名牌折扣店（关注美国“Tuesday Morning”店模式）。

¯立项：稷下酒吧，稷下书院；蔬菜肉果味道的“美国”豆腐；科学的“老高太太”；藏酷式酒吧；DIY商业化；培训学校；“大历史~~互联网”构思，百家百版百变；一个餐馆，一个酒吧，一个画廊，一个制衣厂，一个洗衣店，一个茶馆（古琴，古筝，二胡，琵琶）。

¯一个真正了解市场并打算成为市场主导者的公司，其主要标志之一就是承认质量和可靠性不但是极其重要的而且是不断变化的目标。

¯道理：发现新顾客的成本至少是保住现有顾客成本的十倍。

¯市场需求趋向于个人化，并且要求通过对产品与服务真正的、明显的变革，以达到对顾客要求的快速反应。

¯在大多数的沟通中，重要的不是确切的词、语调、形体语言或是环境氛围等等，决定成败的关键是其他方是否理解你们在沟通什么。

¯沟通比技术更需要理解。交流是重要的，而人先于技术。

¯目的是要鼓励每一个人都能对他们当前所做的操作提出疑问；询问当前活动是否能大量充分地增加价值；考虑以不同的方法满足相同的功能要求。最好的企业鼓励建议和改进计划，在那里每年每个员工提出成百上千条建议。虽然其中一些是很小甚至是微不足道的，但这显示了建议者进行提问和评估不同的方法的能力，从中可以看到继续改进的实际潜力。

¯信任需要花很长时间才能建立，而一次愚蠢的行为就会将它破坏。

¯在所有消费者与供应商之间采用命运共享的方式是新工作方式的关键。

¯企业买卖的实际上是产品要素和服务要素的组合，这一组合可能会随顾客的不同而不同。

¯波特（Porter）等战略学家认为企业竞争力表现在几个一般的选择上，企业必须确定在以下四个战略中的哪一个战略的基础上提供具有竞争力的产品；这四个战略为：价格、质量、创新和销量或柔性。

¯订单赢得要素、立足市场资格、失去订单敏感性特征。

¯创新主要有两种类型，一种可描述为渐进型创新，另一种是与先前的实践有显著不同的突破型创新。这两者可以发生在产品或生产技术上，也可以发生在提供服务的过程中，我们不能仅仅关注其中一个而忽略另一个所发挥的作用。在某些方面，渐进型创新可以使企业重新获得在市场中占有一席之地的资格，因为如果没有此类创新的话，企业将会失去市场竞争力，而且，大量的小幅改进能使企业把竞争对手抛在后面，由此而产生的竞争差距将迫使竞争者不得不采取极大的变革来克服；另一方面，突破型创新虽发生得不频繁但能产生更广泛的影响，完全改变了行业的运作模式。

¯凡.希波尔（Von Hippel）证明了顾客是改进产品或开发新产品的主要建议来源。换句话说，可以通过对将来需求的详尽探询和明智思考而意识到需求所在，从而实现市场拉动；这些方法将围绕已知技术和现存需求意识建立对未来的设想。

¯QFD（质量功能展开）：预先进行建设性构思并将顾客期望贯穿于企业过程始终的努力被称为质量功能展开；美国供应商协会将其定义为：“从开始研究，经过产品设计开发，到制造、分配、安装和营销各阶段中将消费者需求转换为适当的公司需求的系统。”

¯戴明（Deming）循环通过计划、执行、检查、处理过程来改进和重新测试。

¯鲍德里奇（Baldrige）质量奖建立于以下核心价值观和概念：由顾客驱动的质量；领导；持续改进；员工参与和开发；快速响应；设计质量和预防；长期规划；用事实管理；合作开发；公司责任和公民义务。

丽霞亮玮谭鱼头；7载右不光顾，味道不再，and不会再来。南泉斩猫，赵州戴履，今晨终得解悟。有则无，无则有，Relation is the most important，本体的归属是无所谓的。效用的有效性，当凌驾于职属之上。我不在意你是什么，我只在意你能做些什么。

五十步到手，何必求百步？股场即赌场，收手是金。家父有言，野外山林路，一日计，韶华时，不止150华里/15Hour，我能多少呢？小刘昨日徒步，from六里桥to中关村，来回合计3.5Hour，当餐奖之。

《中国道路：三十年与六十年》

甘阳·香港大学亚洲研究中心·2007年3月15日

再过两年，将是中华人民共和国建国六十年，用中国的老话说，这个新中国成立已将一甲子。我以为，今天已经很有必要从新中国六十年的整体历程来重新认识中国1979年以来的改革，而不宜再象历来那样把改革论述仅仅局限于“后79”的近三十年。把改革论述仅仅局限于“后79”，不仅人为地割裂了新中国前三十年（1949-1979）和后三十年（1979至今）的历史连续性，而且这种论述往往隐含着把二者完全对立起来的强烈倾向，这就是很多人在强调中国经济改革高度成功的时候，总是首先隐含着一个对新中国前三十年的否定，似乎只有全面否定前三十年才能够解释后三十年中国的改革成功。而另一方面，我们在近年来也看到另一种日益强大的论述，这就是在批评目前改革出现的种种问题时，许多论者往往走向用毛泽东时代来否定邓小平时代的改革，即用新中国的前三十年来否定其后三十年。可以说，近年来中国社会内部有关改革的种种争论，已经使得新中国前三十年和后三十年的关系问题变得分外突出。这实际也就提醒我们，对于共和国六十年来的整体历史，必须寻求一种新的整体性视野和整体性论述。

新改革共识的形成

我个人认为，无论从哪种角度，把前三十年和后三十年完全对立起来的论述都是有失偏颇的，而且难以真正解释共和国六十年的整体历程。首先，无论中国社会现在存在多少贫富分化和社会不公的问题，但我以为仍然必须强调，中国改革所取得的巨大成就几乎是前无古人，甚至是后无来者的。世界银行行长（前美国国防部副部长）最近说，过去25年来全球脱贫所取得的成就中，约67%的成就应归功于中国，因为中国经济的增长使得4亿人摆脱了贫困。这种巨大成就是实实在在的，不容抹煞的。此外，我也想强调，无论中国的农民和工人今天的生活状况仍然存在多少问题，但把中国的农民和工人说成好像生活在水深火热之中，是不符合事实的。总的来说，改革以来中国绝大多数老百姓的生活都有明显的实质性提高，中国基本解决了历史上长期无法解决的“挨饿”问题，这是一个基本事实。

毫无疑问，九十年代以后的改革导致贫富差异的日益扩大，从而使社会公平的问题成为当代中国的头号问题。但也正是在这里，我想指出，晚近以来关于改革的种种争论，实际不应该简单地说成是“改革共识的破裂”，恰恰相反，我们看到的其实是一种“新的改革共识的形成”。这种“新的改革共识”就是强烈要求中国的改革要“更加注重社会公平”而不再是片面追求“效率优先”，要求改革的结果是“共同富裕”而不再是“少数人先富”，要求改革更加明确“以人为本”的目标而不再是盲目追求GDP增长。这种“新的改革共识”实际上已经成为当代中国的最强大公共舆论，并且已经促成近年来中国政府和执政党改革方针的重大调整和转向，这就是胡温新政以来“建立社会主义和谐社会”这个基本纲领的提出。在2005年底中共十六届五中全会通过的《关于制定国民经济和社会发展第十一个五年规划的建议》中，我们可以看到其基本精神是突出强调，中国的改革要“更加注重社会公平，使全体人民共享改革发展成果”。诚然，这种新改革共识会受到各种既得利益集团的抵制，但我们应该看到，很少有人敢正面公开地反对这种“新改革共识”，换言之，“新改革共识”的舆论威力不容低估，这种共识现在至少已经形成了对利益集团的一定制约作用。

新改革共识与当代中国的三种传统

我认为，上述“新改革共识”的逐步形成，实际是共和国六十年整体历史所形成的某种综合效应，亦即“新改革共识”实际首先带有调和共和国前三十年历史与后三十年历史之张力的倾向。如果说，“旧改革共识”往往带有否定共和国前三十年的倾向，那么，“新改革共识”实质上就是要求把共和国前三十年形成的传统重新整合进来。更进一步说，“新改革共识”实际可以看成是当代中国三种传统相互作用的结果。

如我近年来所指出，我们目前在中国可以看到三种传统，一个是改革二十八年来形成的传统，虽然时间很短，但是改革开放以来形成的很多观念包括很多词汇基本上都已经深入人心，融入为中国人日常词汇的一部分，基本上形成了一个传统。这个传统基本上是以“市场”为中心延伸出来的，包括很多为我们今天熟悉的概念例如自由和权利等等。另外一个传统则是共和国开国以来，毛泽东时代所形成的传统，这个传统的主要特点是强调平等，是一个追求平等和正义的传统。我们今天已经可以看得非常清楚，毛泽东时代的平等传统从1990年代中后期以来表现得非常强劲，从90年代中期以来就有关于毛泽东时代的很多重新讨论，而九十年代后期以来这个毛时代的平等传统更是日益强劲。这在十年以前恐怕不大可能会想到，但今天却已经无人可以否认，毛泽东时代的平等传统已经成为当代中国人生活当中的一个强势传统。最后，当然就是中国文明数千年形成的文明传统，即通常所谓的中国传统文化或儒家传统，这在中国人日常生活当中的主要表现简单讲就是注重人情乡情和家庭关系，这在中国现在的许多电视剧特别是家庭生活剧以及讲结婚离婚的日常伦理剧中可以看得非常清楚。

以上三种传统的并存是中国社会特别是中国大陆非常独特的国情。如果我们以香港社会作为对照的话就可以看出，香港社会有上面说的第一种传统（市场和自由的传统）和第三种传统（注重人情乡情的传统），但香港社会没有上面说的第二种传统，即没有强烈追求“平等”的传统。因此尽管香港社会是一个高度不平等的社会，也有很多人在致力改善这种不平等，但不平等的问题在香港从来没有成为一个引起激烈意识形态争论的问题。另一方面，如果我们以美国作对比的话则可以看出，美国有上面说的第一种和第二种传统，即自由和平等的传统都非常强烈而且这两种传统之间的张力可以说就是美国的基本国情，但美国没有我们上面说的第三种传统，没有什么人情和乡情观念，更没有人情和乡情背后的一整套文化传统和文化心理。

中国道路：儒家社会主义共和国

中国改革的共识形成，不可能脱离上述中国社会的基本国情即三种传统的并存。我认为，当代中国正在形成的“新改革共识”，其特点在于这种共识不可能以排斥上述任何一种传统的方式来形成，而是必然要同时承认上述三种传统各自的正当性，并逐渐形成三种传统相互制约而又相互补充的格局。

可以说，现在的“新改革共识”初步体现了上述三种传统的合力作用。首先，“和谐社会”这个概念本身毫无疑问是植根于中国儒家传统的，这与执政党以往强调的西方传统的“阶级斗争”概念有根本的不同；其次，“和谐社会”的实质目标亦即“共同富裕”则是毛时代社会主义传统的核心追求；但第三，共同富裕的目标并不可能通过排斥市场机制来达成，而仍然将通过进一步完善改革以来形成的市场机制来落实。毫无疑问，这三种传统的合力过程将充满张力，充满矛盾甚至冲突，但三种传统形成矛盾，张力和冲突，并不是坏事，而是好事，以一种传统排斥压倒其他传统才是坏事。我们需要反对的恰恰是非此即彼的思维方式以及任何形式的“零和游戏”政治格局。可以肯定，无论有多少张力，中国的“新改革共识”必然要同时包融上述三种传统，而不可能排斥其中任何一种传统。

有人或许会批评说，以上这种看法有否定“阶级斗争”的取向，对此我将回答说，我们今天或许很有必要重新思考毛泽东当年提出的区分“人民内部矛盾”与“敌我矛盾”的重要思想。中国改革过程目前存在的种种矛盾张力和冲突，大多数仍然属于“人民内部矛盾”，而不宜轻易把它们看成是你死我活的“敌我矛盾”。我们必须反对任何人以“政治正确”自居，任意激化人民内部矛盾，同样，对于现在许多人动辄引用西方文化研究的所谓“性别、族群和阶级”等理论来讨论问题的倾向，我们也有必要强调，男人与女人的矛盾是人民内部矛盾，同性恋与异性恋的矛盾也是人民内部矛盾，许多族群矛盾也是可以通过人民内部矛盾的方式来和平地解决的，任何把“人民内部矛盾”扩大为你死我活不可调和的“敌我矛盾”的作法都是错误的，而且将导致政治上的灾难。对西方流行的种种所谓理论，无论是左翼的还是右翼的，我们都必须批判地加以检讨，而不应随便拿来就套。事实上现在“太阳底下早已没有新东西”。我并不认为当代西方种种所谓理论对我们有多少价值。中国人需要用自己的头脑想问题，用自己的脚走路。

从长远的意义看，当代中国正在形成的“新改革共识”，如果得到健康的发展，将有可能逐渐突显“中国道路”的真正性格，这就是，中国的改革所追求的最终目标，并不是要形成一个象美国那样的资本主义社会，而是要达成一个“儒家社会主义共和国”。我在不久前曾经指出，“中华人民共和国”的含义实际就是“儒家社会主义共和国”。因为首先，中华的意思就是中华文明，而中华文明的主干是儒家为主来包容道家佛教和其他文化因素的；其次，“人民共和国”的意思表明这共和国不是资本的共和国，而是工人、农民和其他劳动者为主体的全体人民的共和国，这是社会主义的共和国，因此，中华人民共和国的实质就是“儒家社会主义共和国”。中国改革的最深刻意义，就是要深入发掘“儒家社会主义”的深刻内涵，这将是中国在二十一世纪的最大课题（参见本文附录：《关于中国的软实力》）。

重新认识共和国六十年

从以上的视野出发，我在近年来曾借用从前中国传统公羊学的一个说法，提出中国的改革今后需要达成新时代的“通三统”，亦即认为今天要强调，孔夫子的传统，毛泽东的传统，邓小平的传统，是同一个中国历史文明连续统。因此，今天需要重新认识中国改革成功与毛泽东时代的联系和连续性，同时重新认识整个传统中国历史文明对现代中国的奠基性。

在以下的有限篇幅中，我将暂时搁置关于中国历史传统与当代中国的关系问题，而比较集中地初步提出一些关于共和国前三十年与后三十年的关系问题。

首先，共和国的前三十年与后三十年，亦即毛泽东时代与邓小平时代，当然有其根本性的不同。这就是邓时代开始决定性地从阶级斗争为纲转移到经济建设上来。但是我们现在必须强调，仅仅这个转移并不足以保证中国经济改革的成功，因为苏联东欧很早就放弃了阶级斗争，很早就把一切都转到经济建设上来了，可是他们的经济改革却不能成功。为什么中国从阶级斗争转向经济改革后取得了比较大的成功，而前苏联东欧当年的经济改革却不成功从而导致全盘的社会解体？我们今天必须重新提出这个老问题，亦即在原社会主义国家中，为什么中国的经济改革反而能比前苏联东欧国家更成功？中国改革二十八年来，经济成就非凡，为什么中国的改革能取得这种成功？这个问题事实上从来没有得到过真正的解释。

我们只要稍微回想一下就会记得，从八十年代初一直到九十年代初，西方舆论界和学术界很少有人看好中国的经济改革。原因很简单，他们很自然地认为，如果苏联东欧的经济改革都不能成功，中国又怎么可能成功呢？几乎所有人都认为，既然同样是中央计划经济体制，如果苏联东欧经济改革都改不下去，中国怎么可能改得下去？这个看法是很自然的。特别是苏联的工业化、现代化的程度、哪一样不比中国高得多？他们的农村人口比中国少得多，他们的厂长经理的教育程度和基本素质当然都比中国当时高得多：到1978年前后，中国所有的厂长和经理的平均教育水准是9-11年，9年就是初中毕业，11年高中还没有毕业，高中毕业要12 年，而苏联当时的经理厂长自然清一色都是至少大学毕业。那时比较中国和苏联东欧的生活水准就更不用讲了，他们各方面的生活水准都比中国高得多，80年代时中国人一般家里都没有电话，更不要说汽车了，但是苏联、东欧那时候电器汽车早已经进入日常生活了。尤其是，前苏联东欧没有搞中国式的大跃进，没有中国的文化大革命，他们远比中国更早放弃阶级斗争而转向了经济建设，他们也远比当时的中国政治上更开放，为什么他们的经济改革搞不下去，凭什么最落后的中国的经济改革反而取得了比较大的成功？

对这个问题，实际可能只有一个解释，这就是：邓小平改革能够成功的秘密恰恰在于毛泽东时代，特别是毛泽东决定性地破坏了中国建国后想建立中央计划经济的努力。这里可以借用熊彼特的说法，毛泽东时代实际上是一个“创造性破坏”的过程。毛泽东的大跃进和文化大革命等确实对当时的中国造成了很大的破坏，但这种破坏同时是一种“创造性破坏”，这就是破坏了中国变成苏联式计划经济的方向，创造了中国经济体制在改革前就已经不是苏联式的中央计划经济结构，从而为邓小平时代的经济改革奠定了根本基础。

毛泽东的“创造性破坏”奠定邓小平改革的基础

毛泽东搞破坏的故事是人所共知的：1958年大跃进毛泽东把中国88％的工厂的管理权全部移出中央部委的管辖范围，而把它们转交给各级地方政府管理，把财权、企业权统统给地方，不但各省、各地区、而且各县都有自成一套的工业，这就是毛泽东所谓“麻雀虽小，五脏俱全”的主张，要求每一个县都可以自己发展工业。1961年以后刘少奇把所有的工厂都收回中央管辖，但毛泽东1964年以后又开始把所有的经济下放给地方，提出要“虚君共和”，反对一切由中央管辖。毛泽东当时说的骂人话非常有名：从地方上收编中央的企业统统都拿出去，连人带马都滚出北京去。到文化大革命，1968年甚至根本没有计划，整个国家没有国民经济计划，这是非常不可思议的事情。从大跃进到文化大革命，毛泽东实际上把中国当时力图建立的中央计划经济基本摧毁掉了。

以上的故事虽然人所共知，但人们通常都把它看成是毛泽东的破坏成性，很少有人认为毛泽东的这一系列行为恰恰为以后邓小平的经济改革奠定了根本基础。因此这里我愿引用一个美国学者的研究，这个美国学者既不是左派，也不是亲中派，而是后来曾任克林顿第二届政府的远东助理国务卿，亦即美国政府的亚洲事务最高官员，中文名字是谢淑丽（Susan Shirk）。但在她当官以前，曾出版一本专著，叫做《中国经济改革的政治逻辑》（The Political Logic of Economic Reform in China）。这书是根据她从1980年到1990年每年到中国实地考察的结果写的，是1993年出版的。这个书名本身就很有意思，因为她实际觉得，中国经济改革的这个“政治逻辑”是很不符合西方的逻辑的，而苏联戈尔巴乔夫的改革则是比较符合西方逻辑的。问题是，为什么符合西方逻辑的苏联改革反而不成功，而不符合西方逻辑的中国改革却反而高度成功？这就是她实际提出的问题。从政治社会学的角度看，戈尔巴乔夫给他自己设定的目标，自然不是要把苏联瓦解，他希望苏联像中国一样经济改革成功人民生活水平大幅度提升。他所做的一切，和邓小平的目标是一样的，但是邓小平成功了，戈尔巴乔夫却搞垮了。为什么会出现这样的问题？中国的教育水准、经理的水准、工业化的程度、现代化的程度，和苏联怎么能够相比，怎么会中国是成功了？

她写这个书最早的出发点，实际也是象其他西方学者那样，认定中国改革是一定不行的。但在带着这个基本问题详细考察中国以后，她在西方学者当中是比较早认为，中国经济改革有可能走出来，有可能成功。而她研究得出的看法实际就是，中国改革和苏联改革的根本不同，就在于中国的经济改革事实上是在毛泽东奠定的“分权化”（decentralization）的轨道上进行的，而这是苏联无法仿效的。最根本的一点在于，由于毛泽东的的“大跃进”和他的文化大革命，使得中国的中央计划经济从来没有真正建立过：毛泽东不断的破坏中国建立中央计划经济的工作，使得中国实际在改革前就从来不是一个苏联意义上的中央计划经济体制。这个美国学者实际认为，如果没有毛泽东的话，中国的经济改革一定会成为象苏联东欧那样的失败过程，亦即如果中国像苏联那样建立了完整的中央计划经济体制的话，那么就没有理由想象中国的改革会与苏联东欧有任何不同，想象不出来。

谢淑丽认为，毛泽东破坏中央计划经济体制而走向“地方分权”的道路，实际导致了中国在改革以前的经济结构已经完全不同于苏联东欧的计划经济结构。例如中国在计划经济最高度的时候，中央政府也只控制不到600种产品的生产和分配，而苏联则高达5500种。换言之，苏联的体制是一切经济活动无不在中央政府控制管辖之下，中央计划之外几乎没有经济，但中国经济体制则是多层次的、区域化和地方化的，造成中国经济决策和协调特别向地方政府倾斜。中国改革前夕，只有3％的中国国营企业是直接归中央政府调控，其余的企业都为各级地方政府管，其利润也多归地方政府。这种高度“行政分权”的结果，是中国和苏联的经济结构截然不同，苏联的中央计划经济特点是企业数量少，但企业规模大，专业分工程度高，现代化程度高，中国的经济分权化特点则是企业数量多，但规模小而且非常土。1978年的时候，苏联一共只有四万个企业，但规模都比较大，中国却有三十四万八千个企业，其中只有四千规模比较大，其余三十四万四千个企业都是中小企业，而且当然都是很落后。这样大数量而且落后的中小企业是不可能被纳入中央计划体制的，大多数甚至都不是省级企业而都是地县以至乡镇管辖的企业。

但在谢淑丽看来，正是中国和苏联体制的这种不同，决定了苏联的经济改革难以成功，而中国的经济改革却可能成功。因为在苏联体制下，中央计划经济以外几乎就没有经济，因此苏联东欧的经济改革完全取决于国营企业改革，如果国营企业改革无法成功，则整个经济改革就必然失败。但国营企业的改革事实是最困难的，因为涉及无数利益关系以及无数工人的福利。而中国经济改革所以可能成功，恰恰就在于毛泽东时代已经造成大多数经济都不在中央计划管辖内，而是在中央计划以外。毛泽东把相当大的财权和企业经营管理权已经给了地方，所以中国的许多县都是“麻雀虽小，五脏俱全”，在经济上可以自行其是，因此中国经济改革最根本的特点就在于它并不依赖国营企业改革，而是主要由中央计划以外的地方经济发展起来的。中国经济改革的成功在于它能够在计划的国营企业之外又发展了一套新的经济主体，是由地方企业特别是乡镇企业所带动的。而这种改革道路是高度专业化分工的苏联体制完全不可能的，因为苏联的地方并不是“麻雀虽小，五脏俱全”，并不是可以自行其是的独立经济系统，因此苏联东欧的特点就是其经济改革无法形成一个在计划体制之外快速发展的活跃经济。谢淑丽认为，中国改革之所以可以走出一条与苏联东欧不同的道路，原因就在于七十年代末以来的邓小平改革，实际是在毛泽东时代形成的“地方分权化”基础上进行的。她特别强调，邓小平的改革同样是依靠地方的，例如首先在广东福建建立“经济特区”，以及1992年的著名“南巡”，都与毛泽东依靠地方发动地方的做法如出一辙。不但如此，在她看来邓小平改革的地方分权道路，只有在毛泽东已经造成的中国整个社会经济结构高度地方分权化的基础上才有可能，邓小平时代的地方分权化实际是毛泽东时代地方分权化的延续。

但是谢淑丽特别指出，在文化大革命刚刚结束，邓小平尚未重新掌权以前，中国曾一度想走回五十年代第一个五年计划那样的中央计划经济，这就是华国锋主政的三年。当时文革刚结束，很多人首先想到的是要恢复五十年代，大家认为五十年代第一个五年计划是黄金时代，那时候管得多好，第一个五年计划确实很成功。华国锋当时提出的经济改革方案，是认为石油危机以后国际石油价格会很高，因此企图用“再开发十个大庆油田”的方式，以出口石油来换取外汇，然后买西方先进的科技，着重发展中国的重工业。这整套设想实际是想重新走第一个五年计划的路子，即重建中央计划经济的模式。但一方面，中国自己的石油储量根本不多，靠出口石油换取外汇的设想整个就是不现实的。另一方面，更重要的是，华国锋的这一经济方案必然要求把经济大权都重新集中到中央部委来，谢淑丽指出，这是完全不符合毛时代已经形成的地方政府的利益的。在她看来，在毛时代已经形成的地方分权化以后，重新走回中央计划经济的道路在中国事实上已经不可能，这就是为什么华国锋那么快就下台的原因。

乡镇企业：从费孝通到毛泽东

邓小平主政以后的中国经济改革，在整个八十年代过程中常被称为“让权放利”，亦即把权力和权利让给地方和企业。不过我们大家都会记得，当时中国很多人其实都反复强调，“让权放利”的主体应该是企业，而不是地方。换言之，许多人的思考和苏联东欧一样，把所有的注意力和精力都放在如何改造国有企业上，而认为把经济主要让地方搞不是经济学的正道。但事实证明，中国的经济改革成功，并不是因为中国的国营企业改革比苏联东欧更好，而完全是因为中国新的经济是在地方上发动起来的，尤其是由当时谁也看不起的乡镇企业所带动的。我们都知道，邓小平本人就讲过，乡镇企业的发展和根本作用是谁也没有想到过，中央也没有想到过，完全是乡镇和农民自己搞起来的。但中国乡镇企业的基础事实上正是当年毛泽东的“大跃进”奠定的，大跃进本身当时虽然失败，但却在很多乡村留下了当时的所谓“社队企业”，这些社队企业就是日后中国乡镇企业的基础。

我们都知道，费孝通先生当年写“江村经济”，他是最早提出中国现代化的可能性在发展乡村工业。但是费孝通当时就已经指出，这种发展道路在当时即解放前的中国是不可能的。因为乡村工业的发展需要很多条件，比方说至少要有电，有公路，所有这些条件是那时中国的大多数乡村根本没有的。没有电、没有水、没有交通运输通达城市，怎么可能有乡村工业的真正发展？但是费孝通的梦在中国八十年代开始有机会实现，其原因就在于，由于毛泽东从“大跃进”开始力图把中国的工业化过程引入到乡村，不断把中国的企业和经济下放到社会基层，使得中国的乡土社会不是外在于中国的工业化过程之外的。在毛时代，交通、水电以及至少小学教育和赤脚医生的进入乡村，都是中国乡镇企业在七十年代后可以大规模发展的根本性基础。八十年代中国乡镇企业的运作方式也几乎完全是“大跃进”式的，所谓“村村冒烟”本身就是“大跃进”的传统。

虽然这种经济发展方式的问题非常多，比如重复生产和环境污染等等，以及大规模的放权给地方导致后来的中央财政能力下降，都是事实。但是我要强调，所谓此一时彼一时，我们不能用后来出现的问题就否定中国的经济改革根本上是由乡镇企业搞活带动的。许多人常常想当然地以为应该而且可以为中国的发展找到一条一劳永逸的理性化道路，可以走上所谓正规的现代化道路，但这种思路本身不过是削足适履而已。中国的改革常常是前五年正确的做法，后五年可能就是不正确的，需要不断调整，不断创新。

重新认识新中国前三十年：延安道路问题

我们现在不能不问，毛泽东当年为什么要如此顽固地不断破坏以致摧毁中国建立中央计划经济的努力？我以为我们现在必须重新认识新中国前三十年的道路，许多我们从前非常熟悉的概念，例如1950年代开始提出的所谓“红与专”的矛盾，所谓“政治与业务的关系”，所谓“知识分子与工农群众的关系”，以及“外行领导内行”，“政治统帅经济”等等，事实上都有其深刻的社会学内涵，折射出中国社会的基本社会矛盾。这些问题实际在今天都在以新的方式表现出来，继续成为中国社会的主要问题。例如晚近以来中国左右两派学者都强调中国正在形成“精英联盟”与“农工大众”的对立，其实不过是同一社会学内容的继续展开罢了。

这里我想特别提及另一个美国学者的一本著作，即弗朗茨·舒曼（Franz Schurmann）早在1966年就出版的《共产主义中国的意识形态与组织》（Ideology and Organization in Communist China），这本书对新中国建国以后逐渐走向与苏联体制分道扬镳的原因有非常深刻的分析，虽然此书有比较强的社会学功能主义。舒曼认为，1949年中国共产党占领全中国要开始现代化建设的任务后，实际面临一个基本选择，就是中国的工业化道路和现代化道路，应该学苏联工业化的道路，还是应该继续按中共自己的“延安道路”去发展。

苏联道路是高度依赖技术专家来贯彻中央计划经济指令的道路，而“延安道路”则是一切首先发动群众依赖群众的道路。走苏联道路就要强调技术专家，就要强调知识分子政策，而走“延安道路”则要首先强调人民群众，要强调所谓“人民群众的首创精神”。因此，毛泽东从五十年代开始强调的所谓正确处理“红与专”的矛盾，强调所谓“政治与业务的关系”，在舒曼看来实际都是与中国社会的基本社会结构和社会分层有关的。这就是建国初期中国的技术专家极少（陈云曾说中共从国民党那里接收的技术知识分子一共只有二万人），而中共自己的社会和政治基础则是最广大的农民和工人。中国的工业化和现代化是应该主要依靠少数的技术专家走苏联道路，还是可以继续走中国的延安道路，依靠大多数当时没有文化不懂技术的普通民众，这在舒曼看来就是新中国建国初期面临的基本选择。

我们知道，新中国最初的决定是必须学苏联工业化的道路，即迅速建立全面的高度中央计划经济体系。中国第一个五年计划就是全面的苏联化，整个按照苏联的中央计划经济的做法来奠定。苏联式中央计划经济意味着高度专业化分工，所有的企业都要纳入中央的经济管辖，一切经济计划都要在中央计划部门来决策。中国整个第一个五年计划就是按这种苏联模式搞的。按照刘少奇当时的说法，计划经济就是“在全国计划之外，不能再有其他计划。全国是一本账，一盘棋。不应该有不列入计划的经济活动。不列入计划就会发生无政府状态。不能一部分是计划经济，一部分是无计划经济。”

但这种把所有经济和所有企业都纳入中央计划的工业化道路，正是毛泽东很快就坚决反对而且从实际上加以摧毁的。从1956 年开始，毛泽东就已经怀疑苏联这套中央计划经济体制，开始思考如何摆脱苏联式计划经济体制。而从1958年大跃进到文化大革命，毛终于实际上把中国正在建立的中央计划经济基本摧毁掉了。

舒曼曾深刻分析为什么毛泽东要这样干。舒曼指出，仿效苏联经济模式对当时的中国必然会导致严重的政治后果，即这种计划体制必然使得所有经济工作都依赖于少数中央计划部门和技术专家，而中共的社会基础即农民和工人以及中共的大多数干部包括多数高级干部都将无事可干，处在中国工业化和现代化过程之外。近年公布的一些文件证明了舒曼当年观察的洞见，例如毛泽东在1958年提出要求全党工作重心真正转移到经济建设上来时就说：

“党的领导干部真正搞经济工作，搞建设，还是从1957年北戴河会议以后。过去不过是陈云、李富春、薄一波，现在是大家担当起来。过去省一级的同志没有抓工业，去年起都抓了。过去大家干革命，经济建设委托一部分同志做，书记处、政治局不大讨论，走过场，四时八节，照样签字。从去年起，虽然出了些乱子，但大家都抓工业了。”

从毛泽东这段话其实可以看出，在第一个五年计划时期，绝大多数中共干部，更不要说中国的普通工人农民基本上是无法参与中国的工业化和现代化的。毛泽东发动“大跃进”，要全党干部都抓经济，要全国普通民众都投入工业化建设，这个过程是我们大家熟知的，一般都被看成是毛泽东头脑发热。但舒曼的看法远为深刻。在他看来毛泽东之所以要发动“大跃进”，要各省各地和各县的第一书记都要抓经济抓工业，并且提出“外行领导内行”，“政治统帅经济”等等，都是与中国当时的社会政治结构有关的，即毛泽东强烈地要求中共的社会基础即农民工人和党的干部成为中国工业化和现代化的主人和主体，他怕的是农民工人以及没有文化的所谓工农干部被边缘化，而被置于中国工业化现代化之外，这就是他为什么要强烈地反对把工业化和现代化变成只是中央计划部门和技术知识分子的事。

舒曼认为，从大跃进开始，实际意味中国的工业化和现代化道路开始摆脱苏联模式，重新回到毛泽东和中共自己的“延安道路”，这就是毛泽东一贯的发动群众、发动地方的道路。毛时代的一个特点是很多最重要的中央会议都是在地方开的，例如郑州会议、南宁会议，杭州会议、武昌会议，等等，老是在地方上。从前文化大革命时的一个传说说只要毛主席的专列一出动，北京都人心惶惶，不知道他又要干什么，因为毛泽东总是要移出中央，靠发动省地县干部甚至公社干部去做他的事情，他所有的事情都是从地方从基层发动的。与此相应，毛泽东时代形成的中共领导层结构与苏联东欧共产党的结构非常不同，即中央委员会的构成里面省地干部占了最大比例，达43％，到文化大革命的时候毛泽东更刻意提高中央委员会中普通工人和农民党员的比例，到中共十大的时候达30%，他要把整个政权权力基础往下放。

今天的人常常会对此很不以为然，以为应该强调知识、科学、技术、文化等才对，靠农民工人有什么用。但这种看法其实是片面的，而且是缺乏政治学常识的。现代政党的政治生命首先取决于它是否有所谓“草根基础”，即中国所谓群众基础。如果一个党由一大批诺贝尔奖得主组成，那不但是什么用都没有，而且根本就是不知政治为何物。这在任何西方国家的政党都是基本常识，即政党的生命取决于是否有草根政治的基础，取决其民众基础。实际上毛泽东在1969年前后提升工农在中央委员会比例的做法，美国的民主党和共和党也都在做类似的改革，他们改革的根本方向都是要政党更有群众代表性。美国的民主党在68年首先规定党代表中必须有多少黑人，多少女人，多少拉丁裔人等硬性比例，随后美国的共和党也只能跟进，因为都要争取群众基础。而毛泽东在文革中则是要求中央委员中必须有工人多少，农民多少，女人多少，他也是强调这个社会基础，要求把这个社会结构带进来。中国今天过份强调学历、学位、实际上是有片面性的，从政治上讲，如果没有草根政治，没有群众基础，只有一大批高学历高学位的人指手划脚，那是无济于事的。

结语

整整十年前，我在《自由主义：贵族的还是平民的？》（1997）中曾以比较激烈的语言提出，“今日中国知识分子对自由主义的高谈阔论主要谈的是老板的自由加知识人的自由，亦即是富人的自由、强人的自由、能人的自由，与此同时则闭口不谈自由主义权利理论的出发点是所有人的权利，而且为此要特别强调那些无力保护自己的人的权利：弱者的权利、不幸者的权利、穷人的权利、雇工的权利、无知识者的权利”。我在当时因此曾质疑“中国知识界到底是在利用自己的知识权力服务于少数人的‘特权’，还是在伸张所有人的‘权利’？”，并认为当时一些所谓知识分子实际已经成为“一半为官方一半为大款驱走的得力马弁”。

尚记得十年前我这篇文章发表时曾引起知识界相当大的反弹，包括许多老朋友都认为不能接受，认为我的立论过于偏颇，而且完全不符合中国改革的实际和中国知识界的实际。但曾几何时，如今中国社会对知识精英的强烈抨击可以说几乎每天都见于各种媒体和互联网，其语言的激烈更远远超出我当年。同时，大约从2002年以来，中国左右两派的学者几乎都提出了各种大同小异的所谓“精英联盟”说，认为中国现在的政治精英，经济精英，和知识精英已经由于共同的利益均沾关系而形成了相当稳定的统治精英联盟，共同排斥底层人民，用温铁军的表述，则是有所谓“官产学媒”四大强势的结合，形成对工人农民和其他弱势群体的实际排斥。不管怎样，现在左右两派似乎都在强调，精英和大众的矛盾今日已经成为中国社会最突出的矛盾。但我们从前面的论述实际可以看出，今天所谓“精英与大众”的矛盾，实际就是毛时代从1950年代以来一直面对的同一个基本问题。也是从这种意义上，共和国六十年来的基本问题有相当的连续性。

但我个人对今天的看法反而有点不同。我以为，从近年的情况看，我们恐怕不能贸然地就断定，现在已经形成了铁板一块的精英联盟，而共同自觉地排斥底层大众。实际情况可能恰恰相反，事实是近年无论学者，官员，媒体都在变。以知识界而言，现在自觉认同权贵，专门为权贵集团辨护的学者恐怕只是少数人，虽然这少数常是比较有权势的学官，但大多数学者现在基本是比较关注同情大众和底层的。其次媒体近年来有很大的变化，事实上媒体近年在关注大众和底层方面是起到很大作用的。同时，对于官员特别是基层干部，我以为不能用妖魔化的方式一杆子摸黑，这对他们是很不公平的，事实上相当多基层干部是最接近大众和底层的。我的基本看法是，近年来我们前面论述的“新的改革共识”正在形成，而这种“新改革共识”具有相当广泛的社会基础，亦即这种共识并不仅仅只是农民工人和底层的共识，实际同样是学者官员和媒体的共识。也因此，这种“新改革共识”对于中国现在的改革方向以及具体的各种政策都在产生实际的影响。

与母亲，三度视察东四环外新居。国美方面之物业管理低劣，京城是出了名的。母亲很难接受当今时代的推诿和敷衍，有火气，我在社会上游走多年，早看惯了他们的嘴脸，完全的意料中。我既然改变不了其腌臢公司之腌臢员工的惰性，我只有尽力消消母亲的火气了。母亲非常希望有我陪伴，每一分钟，母亲都很珍惜。但是我依旧把话尽可能地放在嘴里含着，不知道要等到哪辈子去说。父母有时候觉得我很远，然而我不觉得。我有时候觉得父母很近，然而他们未必觉得。6月末的装修如何安排？是件头痛的事情。尤其不能苦了母亲啊。归途，过北京军区总医院，妈妈说，这是我出生的地方，快啊，眨眼3个轮回。

夜半，品读着《尘世之间In This World2002》，想起了数百年来、数为亿计的中国偷渡客们，生灵或重或轻，全在顿悟和执著。倏然明白，再好的命题，作为一个统帅，譬如导演，如果没有才华，就只有匠气和短见。可怜该片没有才华，所以今生，灵感和才华的闪现，才是我的唯一第一的目标。

戚健之《天狗The Forest Ranger2006》，晚来细细读。一向地，我很喜欢朱媛媛这个女人的表演，希望她多活几天，and纯洁地生活。富大龙之李天狗，真英雄，and我立志做天狗这样的中国人。无论华夏蛮夷，之于一个民族，绝大多数都是为了衣食和繁殖而存在的，但这个群体再大，无非烂肉一堆，故而民族需要脊梁，坚韧的脊梁。这是实实在在的事情，并非空幻虚无，莫患人之不己知罢。

日前的大醉，给我重重的警示，有五一居家思过之心。

农历三月三，是汉族传统节日，旧称“上巳日”，时在夏历三月初三日。

“三月三”的来历，可推到追念伏羲氏。伏羲和其妹女娲抟土造人，繁衍后代，豫东一带尊称伏羲为“人祖爷”，在淮阳（伏羲建都地）建太昊陵古庙，农历二月二到三月三为太昊陵庙会，善男信女，南船北马，都云集陵区，朝拜人祖。

农历三月三，还是传说中王母娘娘开蟠桃会的日子。有北京竹枝词这样描述蟠桃宫庙会：三月初三春正长，蟠桃宫里看烧香；沿河一带风微起，十丈红尘匝地。传说西王母原是我国西部一个原始部落的保护神。她有两个法宝，一是吃了可以长生不老的仙丹，二是吃了能延年益寿的仙桃---蟠桃。神话传说中的嫦娥，就是偷吃了丈夫后羿弄来的西王母仙丹后飞上月宫的。

古时，以三月第一个巳日为“上巳”，汉代定为节日。“是月上巳，官民皆絜（洁）于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢（病），为大絜《后汉书·礼仪志上》”，后，又增加了临水宴宾、踏青的内容。魏晋以后，上巳节改为三月三，后代沿袭，遂成汉族水边饮宴、郊外游春的节日。

民俗里，该日有流杯、流卵、流枣、乞子和戴柳圈、探春、踏青、吃清精饭以及歌会等活动。台湾、福建地区三月三为“三月节”，采鼠麹（曲）草，合米粉为粿以祀其先。四川忠县等地有“三月会”，举行纪念抗敌将领巴蔓子的盛大活动，是日，群众抬巴蔓子像绕城游行，后跟社火队，玩龙灯、舞狮子，家家张灯结彩，燃放爆竹，热闹非凡。壮族，多于三月三赶歌圩，搭歌棚，举办歌会，青年男女们对歌、碰蛋、抛绣球，谈情说爱；相传为纪念刘三姐，故又称歌仙节。侗族，多于节日举行抢花炮、斗牛、斗马、对歌、踩堂等活动，亦称“花炮节”。布依族，于日杀猪祭社神、山神，吃黄糯米饭，各寨三四天内不相往来。瑶族以三月三为“干巴节”，是集体渔猎的节日，并将捕获的野物鱼类按户分配，共享收获的欢乐，后云集于广场，唱歌跳舞，欢度佳节。畲族以三月三为谷米的生日，家家吃乌米饭。黎族称三月三为“孚念孚”，为预祝山兰（山地旱谷）和打猎丰收的节日，也是青年男女自由交往的日子，称为谈爱日。关于谈爱日的来历，有个美丽的传说：据说很久以前，七指岭地区遇到罕见的大旱，人们度日如年。一天清早，一个名叫亚银的年青人告诉大家，说他梦见一只百灵鸟，要想摆脱这场灾难，必须爬上五指山的顶峰，吹起鼻箫诱捕它。亚银自告奋勇地登上五指山山顶峰，他在山顶上吹起他心爱的鼻箫。一直吹了三天三夜，一只百灵鸟才从幽谷中飞来，亚银赶忙追捕，他追过一座山岗，最后亚银定神一看，百灵鸟变成了一位非常漂亮的黎族姑娘。姑娘答应跟亚银到人间解救灾难。旱灾解除后，未想到却触怒了峒主。他派家丁把百灵姑娘捉去，这时亚银赶来，他俩躲进一个山峒里。峒主命令家丁用火烧到山洞时，忽然乌云滚滚、雷声大作、石裂山崩，把万恶的峒主和他的家丁全压死了。亚银和百灵姑娘变成一对鸟儿，飞上天空，乡亲们闻讯赶来，目送他们，激动地跳起舞唱起歌，祝他们美满幸福。这一天正是农历三月初三，从此这一天便成了黎家的一个传统节日。为了庆祝三月三，准备工作要提前半个月进行。男子上山狩猎，把所获猎物腌好封存；妇女在家舂米和做粽粑；青年男女准备漂亮的服饰和定情的礼物。猎物和粽粑作为祭品，用以祭礼堂里的祖先，若出猎无所获，则杀鸡代替，祭祀由氏族老人主祭。节日那天，黎族人民集合在一起，预祝山兰、狩猎双丰收。老人们携带腌好的山味和酿好的糯米酒，来到村中最孚众望的老人家里，席地围坐，在芭蕉叶和木瓜叶上痛饮。其他，如水族、苗族、仫佬、毛南族等族都有各自传统的三月三节日习俗。

《元》

横塘斜月清浅，落花微雨参差。春风昨夜暗渡，魂梦斩断相思。

《遥》

夕阳枇杷凝朝露，晓雾荷花向晚晴。

岭南不是长居地，一纸经年付流萤。

SB，NB，很可能是千年后唯一唯二遗留的中国经典语言……

成都军区空军政治委员刘亚洲中将；

《空军军事学术》编辑部记者戴旭。

伊拉克战争，2003年3月20日爆发，4月11日美侵略军攻占巴格达。虽然这是一场地区性战争，但造成了世界性震撼：此战，极大地改变了世界格局。伊拉克战争之后的世界，绝不会回到伊拉克战争之前去。这场战争已经改变了历史，并在继续改变着历史。1962年，我军中印边界自卫反击战胜利后，毛主席形容此战是“打了一个军事政治仗，或者说是政治军事仗”。同样，伊拉克战争也具有军事政治双重含义。

政治上，这场战争有三个意义：

①这场战争是新旧世界秩序的分水岭。

金一南说：战争决定秩序。此话很对。冷战之后，不，从冷战时期就开始了，美国一直在追求一种“新帝国秩序”。什么叫“新帝国秩序”呢？就是美国以其强大的政治、军事、文化、精神、宗教的力量独霸世界。从西方的价值观看问题，国家强大到一定的程度就要称霸，任何国家都一样；不称霸是因为你没有称霸的条件，权力的唯一目的就是追求更大的权力。

二十世纪国际体系的最后一块基石，是以联合国为代表的全球集体安全机制和国际法秩序。美国是这个机制和秩序的主要发起国和制定国之一，现在，美国通过伊拉克战争把这块基石彻底砸碎了。这场战争是美国“新帝国秩序”下的第一场战争，具有重要的历史意义。

②文明冲突。

文明冲突，说到底是宗教冲突。阿拉伯和以色列的冲突，从根本上讲就是宗教冲突，当然也是文明冲突。冷战之后，另一种规则的战争开始了，其从根本上讲就是文明冲突。当今的文明冲突，以西方基督文明与伊斯兰文明的冲突最为激烈。美国不仅要如其所宣称的那样“改造”伊斯兰世界，其终极目的是打垮整个伊斯兰世界。自古以来，文明就是通过战争来移植的。

伊拉克战争已成历史，但2003年的春天让全球人民都感到寒意无限。比利时首相最近说，美国已经是一个非常危险的超级大国，因为美国的危险，世界也变得危险起来。由于美国在军事领域中客观存在的不对称军力，其鹰派政客产生了近似狂妄的战争迷信，导致了国际政治天平的急剧倾斜。美国状如一辆正向山下冲去的、刹车失灵的战车。

③地缘政治。

地理即命运。一般，强国在崛起之初，首先要立于不败之地。地理上的不败之地，就是地缘政治中必须控制的地区。中东就是这样一个地区。有人说，美国于二战后的全部中东战略都是围绕石油展开的，这话只说对了一半。美国控制中东，既为石油，又不全为石油，其有着比控制石油更深远的目的。中东地区，不仅是能源基地，更是世界的交通枢纽。若美国真正控制了中东，则将使世界力量为之重新整合，历史进程亦将因此而产生改变。

军事理念，包括军事思想、军事理论和武器装备。上世纪以来，存在着两大武装集团：一个是苏联，即现在的俄罗斯，一个是美国，这两大武装集团，形成了截然不同的军事理念。俄美军队之间的主要差距在哪里？在于技术运用和战争观念。

相较美军，俄军高技术只是部分地体现在武器平台上，未形成系统。俄军在车臣，基本上还是靠常规兵器作战，其各作战平台之间及各指挥机构之间，尚未实现信息交互。技术决定战术，俄军既对车臣武装未形成“代差”的技术优势，则不能像美军那样利用绝对的信息技术优势实施不对称作战。

朝鲜战争中，我志愿军之所以能够面对美军强大的空中优势，实施大纵深穿插，发挥我军近战、夜战的特长，其破解敌之空中优势和火力优势的办法只有一个：机动。只有拥有了机动权，才能做到你打你的，我打我的，否则只有你打我而不能我打你。

美军在朝鲜和越南战场上的失败，及苏联在阿富汗的失败和俄罗斯在车臣的失败，其根本原因，就在于没有消灭掉对方的机动能力。只要对手还有在战场上行动的自由，胜利就还很遥远。中国历史上，许多中原王朝都亡于游牧民族之手，而中原王朝的国力、军力，都远在游牧民族之上。亡国的原因固然是多方面的，但一重要原因就是，游牧民族的骑兵具有极强的机动性，使中原王朝防不胜防。

当前，美军搞这个系统那个系统，数字化信息化等等，其根本目的，就是要剥夺对手的战场机动权，这也是我们要特别注意的，没有机动权就没有生存权。美军如何控制对手的机动能力呢？简单地说，就是使自己成为千里眼、顺风耳，同时让对手眼瞎耳聋。

之所以说美军强大，就是因为其拥有战场感知能力。有如下数据：美军从发现目标到实施精确打击的时间（即完成【发现/定位/瞄准/攻击/评估战果】“打击链条”所需时间），海湾战争时为100分钟，科索沃战争时为40分钟，阿富汗战争时为20分钟，伊拉克战争时为10分钟，即基本实现了“发现即摧毁”。

若此，则对手根本来不及实施机动。如2001年11月间，美侦察机发现一支车队在夜幕下撤离喀布尔，立即通过卫星报达美中央指挥中心，待五角大楼下达攻击命令，三架战机很快飞抵目标上空，投制导炸弹三枚，同时，无人侦察机向地面车辆发射导弹，是为世界上第一架投入实战的无人攻击机。后经证实，包括拉登助手阿提夫在内的近百名塔利班分子在此次空袭中丧命。又如在伊拉克战争中，3月20日傍晚，美发起首次打击后，伊拉克向科威特发射导弹一枚，半小时余，美F-15飞抵，将正待机动的导弹发射车摧毁。

相较美军，车臣战争中，俄军盲目而迟缓。由于缺乏现代化的侦察与通信手段，俄军无法及时发现车臣武装，屡屡贻误战机。俄一空降分队在山区陷入车臣武装重围后，由于联络中断，指挥部无法查明该分队的具体位置，致使九十名官兵苦战三昼夜而得不到支援，最终全部被歼。

俄罗斯的车臣战争与美国的阿富汗战争，其最大区别在于，俄军打的是机械化战争，而美军打的是信息化战争。俄军采用的是各种常规作战平台和以陆军为主的作战思想，尽管俄军比车臣武装拥有绝对的常规力量优势，却没有能力剥夺对方的机动权，这就是其与美军的根本区别。

伊拉克战争之后，世界掀起新的整军运动。我军开展的精简整编，其实质就是整军。怎么走？走信息化带动机械化的路。

伊拉克战争是一场什么样的战争？用一句话概括，空中战争。这既是伊拉克战争的特征，也是近年来历次战争所揭示的未来战争发展趋势。此次伊拉克战争，尽管美军投入了大量地面部队，但空中力量仍然是该战争的决定性力量。

美国的利益在全球，美军实行的是全球战略，这就要求其军事力量必须具备远程、快速部署、精确打击、短时猛烈、保持绝对制空权等特点。在美军现有作战力量中，惟有空中力量符合这一要求。格林纳达战争后，美军总结说：二十四小时运来一个营，比三个月运来一个集团军还管用。

瘫痪战，是近20年来美空军一贯的作战思想。回顾空军诞生之近百年来，大国空军的战略运用，一直在打击军事力量与打击社会潜力、战略轰炸与空中支援之间徘徊。二战中，美英主要侧重战略轰炸，德苏主要侧重战场支援，都取得了巨大成功。总的来说，越战以前，因战争胜负是以陆地战场的结果为准，故空军多是间接的军事打击；越战后，特别是海湾战争后，瘫痪战渐成主流。

由于空军是战时最活跃最机动的军种，具有强大的作战力量，因其为平时最具威慑性的国家力量，故其为实现国家意志的最佳工具。任何军兵种、武器和思想都一样，因其实用性，才有威慑性，因其有战役能力，故才有战略作用。上述美军通过集中空中力量对伊拉克进行战略威慑，主要就是以其表现出来的战役打击能力为依据的。

杜黑认为，一旦夺得制空权，必须能够加以利用，摧毁敌人物质和精神上的抵抗；有了制空权而不加以利用，等于双方都拥有制空权。历史告诉我们，国家在军事革命中的作为，将会对国家的兴衰和命运产生巨大的影响。有什么样的理论，就有什么样的战略；有什么样的战略，就有什么样的军队。战略是行动的先导。每个国家军队都有自己的战略，但这些战略，多数有措施而没有境界，有细节但没有全局，要么不变，要么多变，而美军的战略始终是清晰而坚定的。正如20世纪美国的外交政策基本是围绕中东石油及石油运输线而制定的那样，美军的发展战略始终是以航空力量为主线而进行的。

衡量军队战斗力的标准有三：打击距离、推进速度、杀伤威力。很显然，和空中力量比起来，陆军在这三个方向上全面落后-----陆军规模庞大、行动不便，且容易陷入持久战的泥沼。

杜黑认为，国家进行战争的物质基础、军民的战斗意志，是影响战争胜负的力量重心。对力量重心的直接打击，将加速战争进程并影响战争结局，胜利属于能首先粉碎对方物质和精神抵抗的一方。而航空武器的出现，提高了直接打击对方力量重心的手段，空中力量所具有的这种独特能力，将使空中战场成为决定性战场。杜黑说，未来战争将从天空开始。首先使用空中力量的一方，有可能会在战场上造成迅速的、一边倒的决定性结局。

军事革命已经发生。许多国家先后摈弃了“数量取胜”的传统信条，纷纷削减军队数量。战争是人类的影子，人类走到哪里，战争就到哪里。有着几千年历史的传统陆军，走到今天，基本上走到尽头。不是要不要陆军的问题，而是要一个什么样的陆军的问题。真正要退出历史舞台的是传统陆军，而新型陆军将应运而生。

你可以砸烂我的家，但你不能到我家里来。

《9 Songs情欲九歌》，莫名，有特别的好感。Pussy，往往，没有结局的爱情，才是完美的爱情。除却私情，历史不会被忘记，但她无法活在每个人的心中。