《苍舒夜读》

曾经把酒东篱下，云游之人最望家。

寒风吹得霜月落，一枝铁笔一枝花。

 

《通智乾县莲花寺》

三五老尼清静居，朝时木鱼夜幕板。

来君切莫轻言语，落叶犹恐惊尘埃。

《通智法门寺拜佛指舍利》

佛恩浩浩存宇内，天子九迎四海奉。

吾今亲瞻稽首礼，誓承家业抖宗风。

《通智礼雁塔》

西方无路而独往，一代圣僧玄奘师。

雁塔铭文存风范，性相精博树新译。

《通智参西安西五台寺》

明时高祖母后寺，为纪五台亦名彼。

昔日虔心修佛所，今朝儿孙摇钱树。

 

《长干曲·古辞》

逆浪故相邀，菱舟不怕摇。妾家扬子住，便弄广陵潮。

（青州潮，广陵潮，钱江潮）

《长干曲四首》

唐·崔颢

其一

君家何处住？妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。

其二

家临九江水，来去九江侧。同是长干人，生小不相识。

其三

下渚多风浪，莲舟渐觉稀。那能不相待，独自逆潮归。

其四

三江潮水急，五湖风浪涌。由来花性轻，莫畏莲舟重。

 

彼何凸？吾何凹？以凸试凹，甚感美快。

祖，左边旁“示”是神之意，右边旁“且”是男根之意。

    台湾这么一地震呀，msn和yahoo都不能用了，google倒还正常，脆弱的信息时代啊！刚刚，台湾地震造成的阻断将将恢复了，网络将将能用了，真不易啊！自孙吴建都，南京历经东晋、宋、齐、梁、陈、南唐、明、太平天国及中华民国，故称“十朝都会”。

    《大国崛起》，一部烂片，弄得甚嚣尘上。其一，仅就片中所及，真正的大国只有二，英and美；其二，法and德and日，只是地域性and时域性强国，非大国；其三，蛊惑国人亢奋之意，忘了韬光养晦的古训，其恶果不逊《河殇》。我赞同，当下，不要妄谈什么崛起，我们只需要一步步地发展下去。

    刘仰先生：“亚当·斯密提出的自由经济理论是工业化的产物。但是，自由经济天生具有不公平性，它总是有利于强者。直到今天，最大力主张自由经济的，一定是经济实力最强的国家。反过来说，即使是经济实力最强的国家，一旦自己的利益受到影响，自由经济原则便立即成为一块遮羞布。”and“西方社会无法更改的强盗本质，并不是每一个具体的西方人，而是他们在全世界提倡并强力推广的制度。现在有很多人盲目崇拜西方的制度，我只是想用比较激烈的方式对这些人当头棒喝：西方社会制度并不是十全十美，他有一些根本性的弊端是难以改变的。”

    苍舒年底对于一婚的总结：婚姻一定要珍惜和知足，否则无定矣；二婚不得忘记。今冬的第一场雪，半指厚而已，却雪色浓重，境由之生。萨达姆的死，凸现了美帝基督的霸权，伪者自伪，明者自明。今晚新年，计划去同学的酒吧迎接子夜。“70年代”，我们的时代，我们的什刹海。

《般若波罗蜜多心经》

唐三藏法师玄奘译

    观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故，空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知，般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说，般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。

《般若波罗蜜多心经》【注一】

唐三藏法师玄奘译【注二】

    观自在菩萨【注三】，行深般若波罗蜜多时【注四】，照见五蕴皆空【注五】，度一切苦厄【注六】。舍利子【注七】，色不异空【注八】，空不异色【注九】，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是【注十】。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减【注十一】。是故，空中无色，无受想行识【注十二】，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法【注十三】，无眼界，乃至无意识界【注十四】，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽【注十五】。无苦集灭道【注十六】，无智亦无得【注十七】，以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃【注十八】。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提【注十九】。故知，般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚【注二十】。故说，般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃【注二十一】。

    【注一】般若波罗蜜多心经，梵文Prajnaparamitahrdayasutra，略称《般若心经》或《心经》。全经一卷，260字，属《大品般若经》600卷中的一节，被认为是般若经类的提要。该经有七种汉译本，较为有名的是后秦鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》和唐玄奘所译的《般若波罗蜜多心经》。

    《般若经》共有八部：《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《胜天般若》、《胜天王般若》、《文殊问般若》、《金刚般若》、《大品般若》、《小品般若》。而《般若波罗蜜多心经》则由浅入深地全部概括了《大品般若》的义理精要。可谓言简而义丰，词寡而旨深。古来认为读此经可了解般若经类的基本精神。

    “般若”，为梵语Prajna音译，本义为“智慧”。这里的智慧是指佛教的“妙智妙慧”，是一切众生本心所具有的，有色能见，无色也能见，有声能闻，无声也能闻。“般若”如灯，能照亮一切，能达一切。

    “波罗蜜多”，为梵语Paramita音译，本义为“度，到彼岸”。意在说明“度生死苦海，到涅槃彼岸”。 所谓彼岸，是对此岸而言，生死便喻此岸。

    “三界”，指欲界、色界、无色界，共有二十八重天。下面六重为欲界，所谓欲，指男女、饮食、睡眠三者。中间十八重为色界，居于此界者，已离于三欲，但存“质碍色身”，是中众生。上面四重为无色界，居于此界者，无形无色，修成“空”“定”。较之，至高则是“涅槃”。

    般若波罗蜜多法门，属于六种“到彼岸”的法门之一，称为“六度”。具体说，包括：布施（檀那）；持戒（尸罗）；忍（羼提）；精进（毗梨耶）；定（禅那）；智慧（般若）。

    六度之中，又以般若波罗蜜多为最上法门。

    《心经》的心，意为核心、纲要，意是说，此经集合了600卷般若大经的精要。

    【注二】所谓“三藏”，指经藏、律藏、论藏。经与律，记录了释迦牟尼所说的大法， 经为佛教真理的显示，律为佛教的禁则及规矩，论藏是佛和弟子们讲论其教义的记录，三藏的内容包含了戒、定、慧三学。

    【注三】观自在菩萨。“观”是以心去审视，以心去调动眼耳鼻舌身意六根，取其妙用。“自”作“自己”讲。“在”即“存在”。“菩萨”是bodhisattva音译，本义为“觉有情，道众生”，汉译又作“开士、大、觉士”。菩萨，又称“菩萨摩诃萨”，直译为“大觉有情、大众生”。“摩诃”意为“大”；“萨”为“萨埵”的略音；“萨埵”意为“有情或众生”。摩诃萨，指有大心，能救度极多众生，使之得度脱生死的菩萨。观自在菩萨，又称“观世音菩萨”，梵文为Avalokiteshvara。

    【注四】“行”作“功行”解；“深”释为极深的修行功夫。行深般若波罗蜜多时，是得到妙观察智和无想慧的时候。

    【注五】“照”，光明所到；“五蕴”，梵文Pancaskandha意译，也称为“五众、五阴”，指色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。“蕴”指“蕴集、积聚”；“色”指有形有相的事物，人身称为色身；“受”作“领纳”解，即领纳感受种种境界；“想”是思想，由六根感触种种境界，由心思想种种相貌形状；“行”即行为；“识”指对所感觉的对象的认识作用。

    全句是说：修习了般若法门，功夫深久，生出了妙智妙慧，于黑暗中也有光明照耀，因则能够洞见一切诸法均为不实在，均为虚假。懂得了众生的五蕴对于菩萨的真心是有掩盖障蔽而使其昏昧的。

    【注六】苦厄起于生死，生死因结聚五蕴而有，因之不能返观五蕴的虚假不真。如能了达，五蕴不过是虚假幻化的妄想，自然心清净，生智慧，也就可以度脱一切苦厄。此为修行般若法所能达到的境界。

    【注七】舍利子，梵语Shariputra（舍利弗怛罗）的音译略称，其为释迦牟尼的十大弟子之一，因之持戒多闻，敏捷智慧，善解佛法，被称为智慧第一。佛在此称呼他，意在告示：般若波罗蜜多法门，非有深心智慧者而不能得入之。

    【注八】色不异空。“色”即形色、色身等，指一切物质形态。“空”指虚空、真空。

    “空”，并不是说没有色就是空，或者说色灭为空，因为空并不是虚无。“空”是实相，实然本体。空是绝对的相对性，而相对性是世界的真相，是它的依止。世间一切事物无不具有相对性，无不依止于相对性，离却了相对，也就离却了空，事物就会堕入虚无。说“空即是色”，意指空与色本来就是不可拆分为二的，而究其实，物质之色，先天性地包含着不稳定，包含着短命，所以说“色即是空”。

    【注九】空不异色。所谓相分，是心中所生起的关于事物或者观念之想，这种相分是心中幻化出来的。心中不著相，就不会有相分，一切境界就了了可明，不会拘于形色而生惑。所以说，真空不是空，真有不是有，空不是色亡之后才有的，空与色本来无异，空是色的规定和依据。因而，真空即是妙有。

    【注十】一切诸法中，色与空，是相互通达、圆融而同一的。五蕴当中，色蕴为首。亦然，其他四者（受想行识）一方面，因缘而有，因空性而生；另一方面，因缘而无，因缘相对而不可依恃，从而归为空。

    【注十一】是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

    “诸法”指世间一切法，此处指五蕴诸法，即因五蕴而生的一切；“空相”指“真空实相”。

    【注十二】修般若慧的人，不可迷于色心二者。从根本的角度来看，一切存在的根本相是空，是相对，是依赖。

    【注十三】“眼耳鼻舌身意”称“六根”，梵文Sadindriya，也称为“六情”，为“十二处”的“内六处”，“十八界”的“六根界”。“六根”摄取“六境”（色声香味触法），生长出“六识”（眼识耳识鼻识舌识身识意识）。“六境”，易于蒙蔽众生本有的真心，又称为“六尘”。佛告舍利弗说，六根六尘都是由真空实相上幻化出来的虚妄法，本来并非实有，如能了解引理，虽有六根对待诸尘，仍可不受诸尘所染。

    【注十四】无眼界，乃至无意识界。

    “十八界”，即“六根、六识、六境”三者。十八界，是以人的认识为中心，对世界一切现象和事物所作的分类。一人一身即具此十八界。其中，六根有认识功能；六尘作为认识对象；六识则为随生的感受与观念。总之，十八界依次为：眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界；色界、声界、香界、味界、触界、法界；眼识界、鼻识界、舌识界、身识界、意识界。“乃至”，是举例十八界首尾，略中间各界。

    【注十五】无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。

    “无明”指痴暗，为十二因缘中的一支。十二因缘，又称十二缘生，是佛教“三世轮回”中的基本理论。无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有生、老死，称“十二支”。

    【注十六】“苦集灭道”指四谛道理，也称四谛法门。“谛”为真理的意思。

    “苦谛”是人对于社会及自然环境所作的价值判断；苦，指生死果报。“集谛”是指造成世人痛苦的原因，集，是招集一切苦恼的意思。苦集二谛是世间法，又是有漏因果，集是苦因，苦是集果。

    灭道二谛是出世间法，又叫无漏因果。“灭谛”指断灭产生世间诸苦的一切原因；灭者，灭有为还于无为，也就是涅槃，即靠修行达于最终的寂静。“道谛”指脱离“苦集”的因果关系，而超入无苦有常无我清净地的理论说教和修行方法；道有通的意思。

    道谛为正道修习法门，可简单地示为“知苦、断集、修道、证灭”。

    【注十七】无智亦无得。“智”作“般若”解，即智慧、能知的妙智，“智”为能求的心。“得”为所证的佛果或者所求的境界。佛果有四种，一缘觉、二声闻、三菩萨、四佛。

    【注十八】以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。

    “菩提萨埵”，全称为“菩提萨埵摩诃萨”，意为“大菩萨”，梵文Mahabodhisattva，直译为“大觉有情、大众生”。“萨埵”意为“有情或众生”。

    【注十九】三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

    “三世”，指过去（前世、前生、前际）、现在（现世、现生、中际）、未来（来世、来生、后际）三者，此处有“十方三世”意。十方，谓东南西北及东南东北西南西北及上方和下方。

    “阿耨多罗三藐三菩提”，梵文Anuttarasamyasambodhi音译，意指“无上正等正觉”，是只有佛才能够有的能力。“正觉”就是佛智，是十方三世的一切诸佛修行所得的智果。

    【注二十】咒，也叫“总持”，梵文Dharani，音译“陀罗尼”，意指“有力量的语言，能成就除恶生善的事实。

    【注二十一】揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。此为梵文咒语。本经，自“观自在菩萨”至“真实不虚”为显说般若；此段咒语则为密说般若。

    佛法，本来分显密两种。显明者，佛经借世俗文字语言传达道理，示现于人，导人修持而得利益。秘密法，则含有咒语这样的方法。佛法的本质在至极之处是不可说的，佛只是为了众生利益才不得不说法，那神妙不可说的秘密只有借咒语来教授了。秘密法门之一的陀罗尼，凡夫不能理解，只好不作汉译，但念诵仍是有效力的。按以往说法，《心经》全部要义，完全包括在这四句咒语中，念诵这四句咒，其效力等同于诵读此经。

    依法藏大师言，四句分别可以释如下：揭谛者，度众生于彼岸；重复揭谛二字，是自度度他的意思；波罗意为彼岸；波罗揭谛者，度到所欲之彼岸；僧揭谛的僧，意为总或普，波罗僧揭谛意指普度自我及他人都到彼岸；菩提为觉；娑婆诃即速疾也，意谓依此心咒，速疾得成大觉。

【1】Linux是什么玩意儿

    维基百科上，Linux词条是经典和准确的说明（http://zh.wikipedia.org/wiki/Linux），在此直接应用：Linux操作系统（Linux），是一种计算机操作系统。Linux操作系统的内核的名字也是“Linux”。Linux操作系统，也是自由软件和开放源代码发展中著名的例子。

        Linux内核，最初是为英特尔386微处理器设计的。现在，Linux内核支持从个人电脑到大型主机，甚至包括嵌入式系统在内的各种硬件设备。

    肇始，Linux只是个人狂热爱好的一种产物。现在，Linux已经成为受到广泛关注和支持的一种操作系统。包括IBM和HP在内的一些计算机业巨头也开始支持Linux。很多人认为，和其他的商用Unix系统及微软Windows相比，作为自由软件的Linux具有低成本，安全性高，更加可信赖的优势。

        Linux内核，最初是芬兰人林纳斯·托瓦兹（Linus Torvalds）在赫尔辛基大学读书时，出于个人爱好而编写的。最初的设想中，Linux是类似Minix这样的一种操作系统。Linux的第一个版本在1991年9月被发布在Internet上，随后在10月份，第二个版本就发布了。

        Linux的历史是和GNU紧密联系在一起的。从1983年开始的GNU计划致力于开发一个自由并且完整的类Unix操作系统，包括软件开发工具和各种应用程序。到1991年Linux内核发布的时候，GNU已经几乎完成了除了系统内核之外的各种必备软件的开发。在Linus Torvalds和其他开发人员的努力下，GNU组件可以运行于Linux内核之上。整个内核是基于GNU通用公共许可（GPL：General Pubic License）的，但是Linux内核并不是GNU 计划的一部分。

        Linux的标志和吉祥物是叫做Tux的企鹅，Linux的注册商标是Linus Torvalds所有的。这是由于1996年，一个名叫William R. Della Croce的律师向各个Linux发布商发信，声明他拥有Linux的商标所有权，并且要求各个发布商支付版税，这些发行商集体进行上诉，要求将该注册商标分配给Linus Torvalds。

【2】GNU是什么玩意儿

        GNU计划，又称革奴计划，是由Richard Stallman在1983年9月27日公开发起的。其目标是创建一套完全自由的操作系统。Richard Stallman最早是在net.unix-wizards新闻组上公布该消息，并附带一份《GNU宣言》，解释为何发起该计划的文章，其中一个理由就是要“重现当年软件界合作互助的团结精神”。

        GNU是“GNU's Not Unix”的递归缩写。Stallman宣布GNU应当发音为Guh-NOO，与canoe发音相同，以避免与gnu混淆。UNIX是一种广泛使用的商业操作系统。由于GNU将要实现UNIX系统的接口标准，因此GNU计划分别开发不同的操作系统部件。GNU计划采用了部分当时已经可自由使用的软件，例如TeX排版系统和X Window视窗系统等，同时，GNU计划也自行开发了大批其他的自由软件。

    为保证GNU软件可以自由地“使用、复制、修改和发布”，所有GNU软件都在一份在禁止其他人添加任何限制的情况下授权所有权利给任何人的协议条款，GNU通用公共许可证（GNU General Public License，GNU GPL）。这个就是被称为“反版权”（Copyleft）的概念。

        1985年，Richard Stallman创立了自由软件基金会（Free Software Foundation），为GNU计划提供技术、法律以及财政支持。尽管GNU计划大部分时候是由个人自愿无偿贡献，但FSF有时还是会聘请程序员帮助编写。当GNU计划逐渐获得成功时，一些商业公司开始介入开发和技术支持。当中最著名的就是之后被Red Hat兼并的Cygnus Solutions。

        1990年，GNU计划已经开发出的软件，包括功能强大的文字编辑器Emacs，C语言编译器GCC，以及大部分UNIX系统的程序库和工具。唯一依然没有完成的重要组件就是操作系统的内核（称为HURD）。

        1991年，Linus Torvalds编写出了与UNIX兼容的Linux操作系统内核，并在GPL条款下发布。Linux之后在网上广泛流传，许多程序员参与了开发与修改。1992年，Linux与其他GNU软件结合，完全自由的操作系统正式诞生（尽管如此，GNU计划自己的内核Hurd依然在开发中，目前已经发布Beta版本）。

    如今，许多UNIX系统上也安装了GNU软件，因为GNU软件的质量比之前UNIX的软件还要好。而且，GNU工具还被广泛地移植到Windows和Mac OS上。

【3】GNU/Linux是什么玩意儿

    通过回答上面两个问题，可以明显注意到，Linux只是一个操作系统内核而已，而GNU提供了大量的自由软件来丰富在其之上各种应用程序。因此，严格来讲，Linux这个词本身只表示Linux内核，但在实际上，人们已经习惯了用Linux来形容整个基于Linux内核，并且使用GNU 工程各种工具和数据库的操作系统。基于这些组件的Linux软件被称为Linux发行版。一般来讲，Linux发行套件包含大量的软件，比如软件开发工具，数据库，Web服务器（例如Apache)，X Window，桌面环境（比如GNOME和KDE），办公套件（比如OpenOffice.org），等等。

    绝大多数基于Linux内核的操作系统使用了大量的GNU软件，包括shell程序、工具、程序库、编译器及工具，还有许多其他程序，例如Emacs。正是由于Linux使用了许多GNU程序，GNU计划的开创者Richard Stallman博士提议将Linux操作系统改名为GNU/Linux。

    有部分Linux套件，包括Debian，采用了“GNU/Linux”的称呼。但大多数商业Linux套件依然将操作系统称为Linux。也有些人认为“操作系统”指的应该只是系统的内核，其他程序都只能算是应用软件，这么一来，该操作系统的内核应叫Linux，而Linux套件是在Linux内核的基础上加入各种GNU工具。

    这个平安夜，独自不敢去教堂，缘何？同事婚喜补小宴，华夫妇洁梅亮玮，其乐融融。后去公司宿舍小走，路宁文涮我带来的宁夏羊腿，幸福的集体生活。晚过十时独归家，车外，驿路断桥，满树茶花开无主。

《德不孤必有邻》

西元平安夜，爱心远玉成。

本来无一物，何故失从容？

Fortitude_Optimism_Dedication

屁股决定脑袋：本位主义。

参谋做计划，司令下决心。

理念决定行动

《家训十条·杨粲》

尽臣节，隆孝道，守箕裘，保疆土，从俭约，

辨贤佞，务平恕，公好恶，去奢华，谨刑罚。

One Shot Game：一次性博弈

    囚徒困境，如果是一次性博弈的话，基于个人利益最大化，可得到纳什均衡解。但，如果是多次博弈，人们就有了合作的可能性，囚徒困境就有可能破解，合作就有可能达成。连续的合作，有可能成为重复的囚徒困境的均衡解，这就是博弈论上的“大众定理”（Folk Theorem）的含义。

    然而，合作的可能性不是必然性。博弈论的研究表明，要想使合作成为多次博弈的均衡解，博弈的一方（最好是实力更强的一方）必须主动通过可信的承诺（Credible Commitment），向另一方表示合作的善意，努力把这个善意表达清楚，并传达出去。如果该困境同时涉及多个对手，则要在博弈对手中形成声誉，并用心地维护这个声誉。这里，Credible Commitment并不是什么空口诺言，而是实实在在的付出，所以合作是非常困难的。

    围棋，在局部战斗中，用最稳妥的顺序，而且能禁得住以后的检验，从而被固定下来的，就是定式。纳什均衡的要义在于：即使在对抗条件下，双方可以通过向对方提出威胁和要求，找到双方能够接受的解决方案，而不至于因为各自追求自我利益而无法达到妥协，甚至两败俱伤。稳定的均衡点，建立在找到各自的优势策略（dominant strategy），即无论对方作何选择，该策略都优于其他策略，所谓“本手”是也。定式，即是许多变化中，双方都认为不亏的一种变化。

    古典经济学，假定人的经济决策是高度理性的，即掌握完全信息，有能力做出最优化的选择。纳什均衡，同样基于竞争对手双方都拥有完全信息和完全理性的假设。

    赫勃特·赛蒙（Herbert Simon，1916---1997）认为：人无法获得决策所需的所有信息，即使能获得所有信息，人也无法实现充分理性，因为我们能力有限，而且面临时间压力，不可能无限制地周全思考一个问题的全部复杂关系及行动后果------这就是赛蒙的“有限理性”命题。

    那么，有此缺陷的人如何决策呢？赛蒙用“满意/牺牲”概括人或经济实体的行为，即人并非追求利益最大化，而是满意即可（该理论使其获1978年诺贝尔经济学奖）。“有限理性”应用于“定式”，可得出如下结论：定式，未必是解决双方利害冲突的最优化的均衡结果，但是我们达到双方满意的权宜手段。

    “稳妥的顺序”，可以这样解释：“面对纷乱的变化可能，定式避免了计算带来的认知超载，并由于经过前人检验，其结果有可预测性且相对对等（即依照定式去做，不会坏到哪里）。从这个意义上说，定式所依据的，不是客观上的绝对均衡（即纳什均衡），而是主观上的双方都不愿意看到一开始就纷乱失控的局面而作的妥协（追求结果的稳定性和可预测性）。”从这一角度看定式，一方面，打破定式是追求利益最大化，即优化选择的必然结果，因为定式作为双方满意的权宜之计，不可能考虑到周围和全局的变数；另一方面，打破定式也是心理战术，给对方造成心理压力，从而增加了棋的变数和不可预测性。

    “禁得住以后的检验”，是指一种变化既然为大家认可而成为定式，就必然具有合理性，具有了纳什均衡的实质效果。但是，“有限理性”决定了纳什均衡只是理论的假定，因为全知能力只属于上帝，而不为任何一方所有。任何定式都只能实现相对的均衡，每一步棋都蕴含着新的不平衡，而所谓棋高一筹，正是看到了不平衡所带来的契机，进而获得胜机。

《货殖列传·司马迁》

“夫纤啬筋力，治生之正道也，而富者必有奇胜。”

努力勤奋俭省，谋生的一般规律；但要致富，须有奇谋。

《Only You·Roman Holiday》

Only you can make this world seem right，

Only you can make the darkness bright，

Only you and you alone，也只有你

Can thrill me like you do，令我震撼

And fill my heart with love for me。

Only you can make this change in me，只有你能改变我

For it's true you are my destiny。你是我心灵的主宰

When you hold my hand，

I understand the magic that you do。

You're my dream come true，你让我梦成真

My one and only you。你是我至爱

德不孤，必有邻。

真实，往往，

非存在于中庸，而存在于极端。

《中夜起望西园值月上》

唐柳宗元

觉闻繁露坠，开户临西园。

寒月上东岭，泠泠疏竹根。

石泉远逾响，山鸟时一喧。

倚楹遂至旦，寂寞将何言。

垄断，monopoly；寡头经济，oligopoly；双寡头经济，duopoly。

Rational Agent：理性主体人

Strictly Dominant Strategy：严格优势策略

Strictly Dominated Strategy：严格劣势策略

严格优势策略：不论对方采取什么策略，我总是采取这个策略好，而且是严格的好。

Equilibrium of Strictly Dominant Strategies：严格优势策略均衡

Prisoner’s Dilemma：囚徒困境

Nash Equilibrium：纳什均衡

Battle of Sexes：情侣博弈

纳什均衡是稳定的，任何一方都不想单独改变策略选择，因之不会带来好处。

严格纳什均衡vs严格劣势策略消去法；

普通纳什均衡vs普通劣势策略消去法；

纳什均衡vs相对优势策略画线法。

基数cardinal；序数ordinal。

Boxed Pigs：智猪博弈；搭便车。

帕累托改善vs猎人博弈

风险优势vs串谋博弈

    银川之行，短暂。至少两个夜晚，黎明醒来，满脑子都是茶花，不知是梦是真，唏嘘不已。很多事，至少一些事，不可能随着时间消散，是要刻在骨头里的，无所谓痛，却是明明白白的存在的感受。

2006-12-14（农历十月廿四，周四）

《差银川途中车作》

西行千里远，荒草接云横。莫道江南好，塞上凤凰城。

《落日》

铁壁狼烟黯古道，夕阳西下万山红。独跨虎骑思老墨，此去黄沙不留名。

    出京，过沙城，往张家口的路上，满眼界的荒山野岭。村落，小的市镇，大都散落在山沟沟里，满眼界没有一丝绿色，黄褐的土石荆棘，这就是冀北的冬天。

《夜度集宁赴呼市途中观流星雨16颗》

草树尽墨萧瑟气，关山万里莽原平。大河冰封千尺雪，星汉浩然垂流明。

    黑漆漆的夜。银河璀璨，白花花，亮汪汪，水晃晃的。不禁想起曾经三峡下的宜昌，曾经的普陀山。

《日出》

衰草铺霜重，极目黄沙天。一丸红日起，佛光贺兰山。

《小李改和》

千里黄沙西行远，接天云隐塞上家。铁壁狼烟荒古道，长风揽日贯虹霞。

    谁敢说她是知识分子？反正我不是！我是谁？我就是一流氓！我的梦想就是，在战争中，在战场上，做一个烧杀抢掠、无恶不作的好战士。

    之于当今华夏，人龙虫的转换问题，垂直管理与分工协作的转接问题，当深思。

2006-12-15（周五）

    看着电视剧《中国故事》里的小陶虹，我泪潸然。今儿中午的羊羔肉，今晚的羊脖子，很好吃。500W（峰值）2U，19.3kg（含导轨2.1kg）2U；300W/167kg（不含交换机）LCD。计划：手抓羊肉、沙湖鱼头、臊子面。三个应用：督查、会议、信息上报。

    晚餐之上，某处长云：省下的就是挣下的，善言！

2006-12-16（周六）

    晚餐，手抓羊肉、吴忠手撕鸡、枸杞苗、野山菌。餐后，购中宁枸杞子一袋、甘草一袋、中宁枸杞叶茶一盒。《本草纲目》：春采枸杞叶，名天精草；夏采花，名长生草；秋采果，名枸杞子；冬采根，名地骨皮。再次友人，推荐《平凡的世界》and《穆斯林的葬礼》，记下了。

2006-12-17（礼拜日）

《爱》

凤凰寒冰思乡绪，望断贺兰伤无言。生如流星击止水，情愫不过六盘山。

    午间的黄河鲶鱼，很好吃。每日两件事，工作和美食，相辅相成罢。

2006-12-18（周一）

    午餐，塞上炒肉碎，很好吃。

    批件、办件、阅件有了，函可以休了。改版了新闻汇聚，门户网站可以休了。上达了副总理，组织架构就场面了。VOD还是要的，公仆需要休闲。四路Netmeeting还是不够用的。OA，弃旧爱，小费时日。

《悟》

大直则迂，大正则邪，大阖则开，大鸣则静，大九则一。

    午后闲走，自区政府，公车1路鼓楼下。鼓楼东，小走玉皇阁。两楼距百余米，皆小有别致处。南向，行鼓楼南街，东转新华东街，吃烤肉串，悦然。概民族区兼边疆区，十字路口，见荷枪实弹，两辆武装敞棚Jeep巡逻车，为内地所未见。南转中山南街，走南门楼。小路折回，走新华西街，环承天寺塔，赏贺兰石砚。北走富宁街，过中医院，返长城宾馆处。烤白薯不如俺家山东的，灵武的小苹果很不错。

《承天寺塔观日暮》

落日洒清辉，祥云瑞白纱。乡关何处是？四海自为家。

        Twilight of the blogs。晚看靳尚谊访谈，人爱挚爱，自沉静不言他，消息勉之。Graffita，我很看好的东西，不仅是喜欢。计划返京后，看首都剧场之老舍之《我这一辈子》。

一双筷子，一支碗；一个枕头，一张床。

2006-12-19（农历十月廿九，周二）

    银川、兰州，各有server之HDDcable脱落，并静电难题，北国尤甚。

    午后，白云朵朵，团团。5角钱的4路车票，过北关。路西，北关清真寺。城里的公厕还在收费，2毛钱。徒步南行，过南关清真大寺。购八宝盖碗茶一袋，决明子茶一袋，沙枣一斤。途中，食烤串、汤圆、馕，大腹便便。

    归途，过银川天主堂，主日（24）在即，教友们正装点着圣诞树。复前行，新华书店购《诗经译注》一套二册。日暮，归区政府，心满意足。

宁夏好吃羊，

好在绵羊非山羊，

水草好吃羊好吃。

    草婴之20年（1978-1998）之400万字之《列夫·托尔斯泰全集》，生命的理想and生命的坚韧，可见一斑。

小胜凭智，大胜靠德。

桌面上拿一百万随便，桌底下拿一分钱不成。

帕累托改善：一人向隅，满桌不欢；

风险优势；

From行为研究to制度设计。

《红线女》

七载浮萍聚散，

云何团团。

挑灯夜读诗三百，

黄桷何连连。

晨霜不抹倦容，

梦里尽是茶花。

2006-12-20（农历十一月初一，周三）

    午后，小西行。西门桥羊杂碎加饼子，泼辣。北走唐徕渠，沿走西关清真大寺。车行，过人民广场新市府大楼，敞阔辉煌。唉，地道的中国特色呀！中央的“焦点访谈”再火，也无法撼动地方大兴土木的冲动，悲哀啊。

    又，冬日银川，居民小区，行走其间，很似京城的老住宅区，清静温暖，闲适更甚。东方的城市自有其神韵，与生俱来。银川天蓝气爽，胜过京都。晚沙湖鱼头，不若当年好吃，赝品。

    我的宿处，窗外，对面儿，小楼红砖红窗棂，窗台上，黑白瓷花瓶，一束惨白的雏菊花，诉说着一个魂灵。每个夜幕降临，窗帘缓缓合上，整夜不见一丝光，黎明，窗帘又早是开着的，不见一丝光。

她留下了两片叶，红的叶，

一颗星样子，一颗心样子，

心星相印，心星相映。

    “在帕累托标准和风险标准之间，理论给帕累托优势以优先权，而风险优势只有在局中人面临不知道选择哪个均衡的时候，才变得重要。当一个均衡具有帕累托优势的时候，局中人一定选择这个均衡，不确定性就不存在了。”（《经济学》萨缪尔森/斯蒂格利茨1993头版）

2006-12-21（农历十一月初二，周四）

    晨起，工作收尾。近午，杨阿訇羊肉铺子，买取预订的两只羊腿，人民币129元/8.5元斤，好肥的羊尾巴啊。

《差别银川不舍》

一丸清日归鸿影，晓月阑珊辞凤凰。秉爱西南兼西北，雪山大漠我家乡。

        Sun Icer：你们都不愿为对方做出让步，做出牺牲，这样的爱情不会维持很长。若此，那你不是爱她，你更爱是你自己。又，当你想着去改变她时，就注定了你会以失败而告终。这个世界上，没有谁是真正能够改变一个人的。

《笑旁观者口轻》

起义只为争口饭，农民自古盼招安。宋江走得阳关路，缘何今日受刁难？

    想回回，亲明，远清，亲民国，远共和，其实皆狭隘使然。一切的口号和纲领，永远都打着为老百姓的幌子，然而，只是所谓统治阶层的权势工具罢了，今亦然。

《李和》

成者王侯败者寇，王侯几时替民为？总是兄弟变鹰犬，总是杯酒血光飞。

    石嘴山，离了银川不远，就成了另一个世界，肮脏灰暗。贺兰东南倾，隐约尘雾里，若海市蜃楼。南天落日，红云万顷，我不知天上人间。惠农，近了贺兰山，暮霭里，戈壁黄沙也湮没了贺兰山。过乌海，前行磴口巴彦高勒镇，两边的沙枣树、芨芨草、诸多莫名的荆棘，昭示着生命的不屈，人为之震撼。这是一列海上的列车，承载生命的舟，给有心人力量的征途。临河，包头，呼市，集宁，大同，张家口，我的归途。

2006-12-22（农历冬至，周五）

流程三步曲：僵化→优化→固化；

流程制定：人人会做；流程执行：不折不扣；

议罪银：以罚代罪，以情代法。

文死谏，武死战。

    冬至日，正午归家中。晚餐团圆，真好。世间再多的苦乐，不过是一瞬，要珍惜，但不要太在意。

目标-计划-授权-执行-控制-调整

一站式服务：One-step Service

MBO：Management-by-Objective基于目标的管理

MBF：Management-by-Fact基于事实的管理

纵观历史，绝不能用历史的结果，去倒推历史的开端。

    浪费时间，看了《墨攻Battle of Wits》，狗屎一样的片子，对中国古文化的侮辱，唉，浮躁啊，现世！如果眼前再次行动，自己创业，方向？目标？中午启程去银川，上次在那里，当地都号称这儿的羊肉是国内最棒的，曰，塞上江南，水草使然。

    有效的协作模式，就像踢皮球，球永远只应在一个人手里拿着，合作者于周边成网状配合。订单流-计划流-物流-资金流；预测→MDS（主需求计划）→MPS（master production schedule，主产品进度计划，主生产计划）→MRP→采购→加工。

    一九三七年十二月十三日至一九三八年一月，六个星期里，狗侵华日军制造了惨绝人寰的南京大屠杀，我同胞30多万遇害，南京城三分之一以上被毁。永世不忘！同胞遇难六十九周年际。

直觉

破了婚戒、酒肉戒的佛，

基础上，儒释道一统而流转，

彼此笑骂而不攻讦，

辅之以法家、兵家，

则大道可成。

    安全体系建设：军网、党网、政网。

    王袁金房：黑吉辽，陕甘宁，京津蒙，冀鲁豫，沪浙苏，渝鄂湘，赣闽粤。

    日本名尼濑户内寂听大师说：“火能把东西烧坏，它自己是不知道的，天性使然；水能灭火，它自己也是不知道的，天性使然；佛慈悲，他自己也是不知道自己慈悲的，佛性使然。水火给了人好处或者坏处，自己不知道；佛呢，也是给了人间慈悲，而自己不知道的。所以，行好事图报还不是佛，你偶然回头，发现自己做过的事原来是慈悲，那您就成佛了。”

NGO：non-governmental organization，非政府组织/非赢利组织

        NGO，直译为非政府组织，最早是指得到联合国承认的国际性非政府组织。现在一般认为，NGO是指在特定法律系统下，不被视为政府部门的协会、社团、基金会、慈善信托、非营利公司（社会企业）或其他法人等不以营利为目的的非政府组织。目前，最流行的NGO定义，是约翰·霍普金斯大学的塞拉蒙教授提出的。他强调，NGO应具有以下六个基本特征：

        1．正规性（有根据国家法律注册的合法身份）；

        2．独立性（既不是政府机构的一部分，也不是由政府官员主导的董事会领导）；

        3．非营利性（不是为其拥有者积累利润）；

        4．自治性（有不受外部控制的内部管理程序）；

        5．志愿性（无论是实际开展活动中，还是在管理组织的事务中，均有显著程度的志愿参与）；

        6．公益性（服务于某些公共目的和为公众奉献）。

我对我的SPACE-BLOG的几点意见

        1．我自己对自己的留言和点评，要与别人的留言和点评，分成本质上的两类；

        2．我对别人的的留言和评论可以进行管理和排序，同时，别人有查看留言的排序方法的选择权；

        3．我有完全的自由和权力对自己希望的文章和留言进行永久性或阶段性置顶。

双十二事变

        70年风雨过后，我的眼光看来，张学良，客观地讲，依旧是一个能力极其有限的纨绔。但西安事变，无庸置疑，是值得载入青史的，因为，从此，一个伟大的政党和团队走向了辉煌and ing。

    周四差宁夏，想起了5年前的（？）银川之行。我知道我很坚强，但我的确莫名的心痛。有彻夜的不眠，但我绝不回头，其实我也根本没有了回头的时空。

《北平儿歌》

小小子儿，坐门墩儿，

哭着喊着要媳妇儿，

要媳妇儿干吗呀？

点灯，说话儿，吹灯，做伴儿，

明儿早晨给你梳小辫儿。

 

小小子儿，坐井台儿，

摔个跟头拣个小钱儿，

又买米，又买盐，

又娶媳妇，又过年儿。

《明·陈白沙》

记得儿时好，

跟随阿娘去吃茶。

门前磨螺壳，巷口弄泥沙。

而今人长大，心事乱如麻。

 

《大心大肺，大孝无形》

    今儿是个好日子，天如朗玉。母亲的肺炎小愈，午后，陪妈妈去什刹海走走，遛弯儿。701，公车很通畅，空座不少，和打的无异，北京公交系统的改善，确是有目共睹。北海后门下车，穿地下通道，过“荷花市场”牌坊。老地名，新建筑，都是“非典”后盖的，两层楼的酒吧街，短街，其实就是圈了一块儿地，不伦不类的，跟监狱似的。

    妈妈沿着岸边的玉栏杆缓步。水面儿铺了层薄冰，看上去脆生生的，残荷梗斜愣愣的，败叶静呆呆的，蓝旺旺的天，映衬下，透着怜爱的萧瑟。转走前海北沿，不到三点钟，路上很安静，柳叶干透了筋，却多没有脱落，在淡淡的风里摇曳。我非常喜爱垂柳，柳和松一样，有她的气节，我很喜欢杭州西湖，但西湖的柳像鹌鹑。

        The Sycee Bridge。妈妈站在银锭观山处，问我是否真的曾经能够看到西峰？我也不知道，也不敢揣测，我被城市山林压抑的太久。啥时候，陪爹娘去烤肉季坐坐，是个马马虎虎的计划呢。拐到烟袋斜街，一些店面在装修，破了门脸，房子烂得触目惊心，还不如贫民窟。妈妈感慨旧城的改造如同永动机一般无解。是噻，关键是要良性循环，如同人生，急不得，缓不得，澹泊才是好人生，城市也是这样。悖论在于，澹泊的人很少，人又是城市的管理者和创造者，澹泊的城市从哪里来呢？答案应该是从历史中来，只有历史才毫无例外地是澹泊的。转上地安门外大街，北眺，前鼓后钟，两座楼子沉甸甸的。漫步其间的小街，一水儿的老北京色调，老北京的老人们，如璀璨的明珠，洒落在古都的每个角落里。

    从鼓楼西大街，穿鸦儿胡同，回到银锭桥边，走后海北沿。又是为了08，估计是罢，路砖都给撬了，土灰遍道。沿街的，明清民国的，王宫宅院们，都被形形色色的机关或首长们给占光了，现阶段下，未尝不是好事，否则，没有维修经费，毁了也没有人管。如今的京城里，保护单位比比皆是，但毁坏也比比皆是，遏制不住蔓延的趋势，金钱驱动的结果罢。每个时代都有其潮流，无论顺流逆流，都难以阻挡，唯有就势利导而已，洪水过后，满目的疮痍往往也是刻骨铭心的罢。醇王府前，西望。血糊糊的斜阳，浇在海子上的冰，一只红彤彤的烛。海上的日出，似乎也没有这般红的惨烈啊。海那边，有个庆王府，庚子事变那年，八国联军进北京，在府前的胡同里，一次就屠杀了3000多老百姓。如今，鲜有人记得了，历史就像蚊子咬的包，放在历史的长河里，很多事情都一瞬地过去，人们只在意自己眼里的床上床下的生活。

    顺着德胜门内大街，走西海南沿，德胜门的箭楼隐隐绰绰，岸边的积水潭医院的大招牌扎眼得很。板桥头条也被开了膛，泥泞不堪，妈妈走得很艰难。一个姑娘迎面过来，搀扶呵护，我如沐圣辉。很多“子胡同”，妈妈说新城叫“夹姑儿道儿”，新城那里还有个白云观的分观，而且也管胡同叫胡同，但管上街叫“上该”，呵呵，语言背后的历史尘埃。出新街口北大街，上二环，27公车回家，黄昏意正浓。BTW，项目管理就像踢皮球，球永远只要在一个人手里拿着，别人时刻准备着配合。

《咏志：Anne》

生得无块垒，死亦捧丹心。

《唐铜官窑瓷诗》

君生我未生，我生君已老，恨不生同时，日日与君好。

《通智：妹儿》

妹儿回来姐不忧，妹儿不来姐莫愁。

妹儿来回是本来，妹儿去留皆自由。

《通智：故里》

龙卧天台驱敌寇，寺颔洋川读诗乡。

南风不过清江水，绥阳北望笑夜郎。

《通智：鸡足山落日》

霭霭白云腾野马，脚踏落日坠西峰。

巍巍我佛楞严塔，九云天上最高重。

    鸡足山，位于云南省宾川县西北五十余里处，距大理市100公里，距昆明400公里，与峨眉五台普陀九华齐名。鸡足山，西与大理、洱源毗邻，北与鹤庆相连，东西长7公里，南北宽6公里，因山势前列三峰，后拖一岭，宛如鸡足而得名。

    鸡足山，乃释迦牟尼十大弟子之一，头陀第一的迦叶尊者之道场。据载，佛陀大弟子摩诃迦叶抱金缕袈裟，携舍利佛牙，来此守护佛衣以待弥勒之地，故该山被视为摩诃迦叶之道场。迦叶殿中，供奉的就是摩诃迦叶尊者。摩诃迦叶入定处的“华首崖”，有一道崖壁，形似大门，摩诃迦叶尊者就入定其中。旁有一碑，上述晋高僧法显路过此地，梦见摩诃迦叶在此石门之中，故此处为朝圣者的必拜之处。

    鸡足山，前临苍山洱海，后靠金沙江，有40奇岭，13险峰，34崖壁，45幽洞，泉潭100余。鸡足山，主峰天柱，海拔3240米，登顶，东看日出，南观祥云，西望苍洱，北眺玉龙，一峰而集日海云雪“四观”，此外，鸡足山还有天柱佛光、华首晴雷、洱海回岚、苍山积雪、万壑松涛、飞瀑穿云、悬岩夕照、塔院秋月八景。

    鸡足山，具有明显的立体气候和植被垂直分布的特点，海拔为1780～3240，分为干热河谷气候、温暖湿润山地气候与温凉潮湿亚高山气候。植被分布，海拔1800～2300，为亚热带山地常绿针叶林，以身态特殊的扭曲云南松为主，形成万壑松涛；海拔2300以上，为亚热带山地常绿、落叶阔叶混合林，有栲栎楠楸杨等种类；海拔2400以上，为亚热带丘陵、山地竹林；海拔2700以上，为元江栲林，是滇中高原特有的植被类型；再上，为亚热带、亚高山带绿阔叶林苍山冷杉，徐霞客称之为平顶松、弹指松。通往金顶寺一带山脊上，以矮高山栎杜鹃为主，有红棕杜鹃、云南杜鹃、露珠杜鹃、绒毛叶黄花木等，春风送暖时，杜鹃花开如霞，长达数里，为鸡足山一景。

《圆通智行》

黔水依稀诸峰断，曾经梦里桃花庵。

神州行遍大自在，寻禅不过梵净山。

《通智的亚拉雪山》

亚拉雪山远远的，沉醉在你的圣洁，

心如止水，

我像你一样永恒吗？

 

灵魂回到远古，谛听莲的心语，

不再渺小，

我与你一样屹立啊！

《梦过崇明口》

夕阳西下明月夜，晚风吹送行舟东。

浩淼烟波崇明口，几时浪打转头空。

《农历大雪：菊剑人生：贺父亲寿》

七十三华梦，九州一老农。

毁身于国是，自给于勤耕。

行不辍兮独乐，惊回首兮皆空。

月忽忽兮晚霞重，云澹澹兮无来生。

《通智012174壬子》

行不辍兮独乐，惊回首兮皆空。

走南海兮兼雪域，卅五载兮求大同。

无悔兮，始终唯一寻道心；

如幻兮，世间万般生死情。

归兮归兮何所终。

FAQ：frequently ask question；常见问题。

    常说，屁股决定脑袋，这是一个立场问题。是中国人，就要有中国人的立场。在可以预见的未来，国际主义是不存在的。换句话说，国际主义就是扩大化的民族主义or国家主义or宗教主义。是谓宣传。

    四中全会之后，胡锦涛出席军委会议时，说：“顺利，并且不留隐患地解决台湾问题，是对我们党新时期的执政能力的最大考验，也是对人民军队的最高检阅。”

    温家宝说：“谈和平崛起，有人就误以为和平是一切。其实，比照一下当年毛泽东抗战之后提出的和平建国，就会知道，和平只是一种希望，而建国才是目的，换言之，和平是一个说法，崛起才是关键。”

    总政，总参，总后，总装。三总部改为四总部，绝对是个好主意，就是因为这符合中国国情。中国人民解放军的武器研制，向来是乱哄哄的，老军工们一再呼吁上面要有个抓总的。这个决策，眼前看，是对的。

    什么是新闻的责任？至少，忠实的介绍与自由的批评，是新闻应有的责任。今天的从业者们，良心哪里去了？有多少是被狗吃掉了呢？

    明天，“12.9运动”纪念日。风风雨雨过后，我们应该记得什么？应该忘掉什么？我们在铭记与遗忘之间，应该做些什么？其实很简单，只要想想当年的小日本鬼子都做了些什么。我们不需要悲情的历史，更不需要悲情的解说词。历史，是我们亲手创造出来的，记住历史，是为了让惨剧不再重演，记住历史，更是为了让子颂扬我们的荣光。

    辜鸿铭、陈寅恪、季羡林，中国的读书种子，中国的知识脊梁。阳光，受了挫折，蜕化成了彩虹，人呢？

    息夫人，姓妫，古息国君夫人，因貌美，又称“桃花夫人”。公元前680年，楚王灭息国，将她据己有。在楚宫生二子，但默默无言，终在楚三年不语，忧郁而死。其事，《烈女传》有载。 桃花夫人庙在黄陂（今湖北省黄陂县）。

《息夫人》

唐·王维

莫以今时宠，能忘旧日恩。看花满眼泪，不共楚王言。

《题息夫人曲》

清·邓汉仪

楚宫慵扫眉黛新，只自无言对暮春。

千古艰难惟一死，伤心岂独息夫人。

《寨河晚渡》

翟炎

摇曳东风道晚晴，夕阳斜挂片帆轻。

几行疏柳余寒影，万里归鸿度远声。

楚塞山明因雨秀，淮滨水落入秋清。

棹歌初歇争归舍，新月依人到处明。

    父亲还是一如既往地忙，每个天不亮，就下乡工作了。妈妈的肺炎，今天是疗程的最后一天，但没有好利落，母亲对家人的关心是难以言寓的，这样的家庭，对我是上天的恩赐。我也相信这个家庭的开放与包容，她不负天下人，却许天下人负她。我也因之请假调休了一整天，看着博弈论和工作方案，还有豆浆，茶，红酒。

    近月余的独处，我渐渐冷静下了，但不是平静下来。这个世界毕竟是利益的世界，大家都在你死我活地残杀，很多，很多，都冠之以奋斗的名义，所谓积极的追逐罢。我固然有我的想法，但我的确得更好地保护好自己，虽然我知道我是个粗人，很多老少孩子们却愚蠢地谓之文人，其实他们说的文，不过是被他们丢弃的操守罢了。

《陈作·追日》

而立如飞奔不惑，唯恐虚度青云堕。

朝夕独与月相伴，意在天山勤不辍。

《陈作·维舟续言》

书剑他年事，笛萧旧日别。剡溪应犹在，对饮戏蝴蝶。

《陈作·晓雪》

梦别周公云青浅，梨花万树落山前。

疑是西子春芳过，却在北平二月天。

《幻雪》

细巧无痕下小楼，沉吟低啭去还休。

镜里倏见风飘絮，不上墙头上鬓头。

    凌晨近5时方寝，夜沉沉，无意中打开电视，亚运会开幕式直播。加班终日，近8时归家，同僚伤病而不下火线，精神可嘉。明天，计划去WIKI论坛，我的兴趣点。

        WIKI应该从少年儿童抓起；WIKI团队应该有明确的角色划分；WIKI的完美阶段是纪律性的最高级表现，呵呵，我的冥思苦想的果实。Semantic Web无疑是未来，但何路途？斟酌中。

    书云：制度安排，是影响权力特征的最根本性因素，且，在任何国家内部之各级政权的建设中，都具有基本意义上的同一性。所以，当制度安排不能保证基层领导者正确行使权力时，其也同样不能保证更高级别的领导者去正确地行使权力。

    又云：做好地方上任何一项工作之最经济、最有效，也是最根本的方法，必须是立足于地方，也只能是立足于地方。当然，针对现实中，地方政府滥用权力的弊端，我们应该做的，就只能是努力通过变革制度安排，使地方政府不敢、也不能去滥用权力。

    男人女人之间，没有哪怕一丝的爱怜，还会有长久的友谊么？

人生从无最高楼

    跨部门、跨团队的有效协作，是工作的最高境界。昨晚加班，明日加班，何乐而不为？晚归家，突发奇想，世间第一大苦，莫过欲死不能。

        You may delay, but time will not.（富兰克林）

    你必须用你手中的牌玩下去，就好比人生，发牌的是上帝，不管是怎样的牌，你都必须拿着，你所做的就是尽你全力，求得最好的结果。（艾森豪威尔的母亲）

        Nothing can stop the man with the right mental attitude from achieving his goal. Nothing on earth can help the man with the wrong attitude.（Thomas Jefferson）

        If you don’t like something, change it. If you can’t change it, change your attitude. Don’t complain.（Maya Angelou）

        All happiness depends on courage and work.（Balzac）

        Nothing is good or bad but our thinking make it so.（Shakespeare）

        We must do the best we can with what we have.（Edward Rowland Sill）

    人类可以通过改变自己的态度去改变自己的生活，这是属于每一代人的最伟大的发现。（William James）