社会主义市场经济

无父无君，无国无家

白暨豚，江豚，白鲟

今日之交通部项目，出现明显失误，京沪激烈。

《她生日的赞》

腊八过后大风起，狂卷路人如走狗。

其实世上本无人，叫尔做狗不冤枉。

工程实施：要点汇总，过程控制，持续改进，文件化管理。

《晨心》

我坐万物息，我行云飞扬。举目环四宇，皆是我家乡。

朵朵，是班里唯一拿了双百的三好学生，祝贺之。姐夫从口外弄了一整羊回来，父亲笑曰：这羊真够可以的，比猪还肥。这个暖冬，今儿最高6摄氏度。香锐兵亮玮，五君子走野山。白家疃直上，登最高峰，累而爽畅。山颠直下，碎石枯道，正是我所欲。走樱桃沟，游人寥寥，细水潺潺，静见自然。午后三时，斜阳浓浓，已步归家。

《通智偈语》

万法唯心，

何苦自束缚？

若了悟，

浪起云涌处，

春风拂柳正绿岸。

大好天地间，

无不清净怡然。

缘随自在，

普利芸芸众。

《幻梦》

大雪盈三尺，晨起出柴门。饿殍遍地走，孤鸟过千林。

《幻境》

世外清烟客，梦里茅檐居。梅花润温酒，寒风侵单衣。

2007年01月21日，列宁逝世83周年。

青衫之交vs 红颜知己

《空》

沉沉树落青霜印，澹澹云飘白雪痕。

寒冬腊月衾枕冷，谁家豆蔻不怀春。

《色》

生老病死无常印，雁过寒潭不留痕。

万里冰封心月冷，东风到处玉楼春。

沃尔玛欢呼

三米微笑原则

日落原则

改善的9条基本精神：

1．抛弃僵化的观念；

2．过多地强调理由，是不求进取的表现；

3．立即改正错误；

4．真正的原因，在“为什么”的反复追问中产生；

5．从不可能之中，寻找解决问题的方法；

6．开动脑筋，打开创意之门；

7．改善的成功，源于集体的智慧和努力；

8．完美的追求，从点滴的改善开始；

9．改善无止境。

并行工程：CE；Cocurrent Engineering

质量关键点：CTQ；Critical to Quality

SIPOC：供应商Supplier，输入Input，过程Process，输出Output，客户Customer。

质量成本：Cost of Quality

    在企业实践中，质量成本并不是孤立存在的，要将其与企业战略结合起来考虑。企业有什么样的战略目标，就会有相应的产品质量策略；不同的产品质量策略，就会产生不同的质量成本。

    总体来说，质量成本，应包括一切防止质量缺陷的支出、评估及确保产品达到质量标准要求的支出，以及出现质量问题后善后工作的各项支出。质量缺陷，是指因产品质量问题而出现的浪费、失误或无法满足客户的要求。

    质量成本支出，分为三方面：预防性支出、评估性支出和补救性支出。

    预防性支出：预防性支出是企业的计划性支出，专门用来确保在产品交付和服务的各个环节不出现失误。交付环节，指产品的设计、开发、生产与运输。预防性支出项目，包括教育与培训、持续的质量改善工作、质量管理人员投入、流程控制、市场调查、实地检测，以及预防性维护。

    评估性支出：评估性支出是指在交付和服务环节上对产品或服务进行检查、监测或评估的支出。其支出项目，包括进货检查、内部产品审核、产品检查、库存清点、供货商评估，以及审核报告。

    补救性支出：如果产品交付或服务不能满足客户的需求，导致产品的维修与更换或重复服务，企业就需要支付补救性支出。补救性支出细分为两类，内部补救支出与外部补救支出。

    内部补救支出：指产品在送达客户之前发现问题的补救支出。涉及的方面包括废品、返工、库存、维修点、重新设计、运输救援、补救行动汇报，以及因产品或服务不合要求导致的延误。

    外部补救支出：指因客户发现问题而由企业承担的补救性支出。包括的项目有保修、接待客户投诉、产品更换、产品回收、运费、担保数据分析、客户跟踪调查和区域服务机构。

    许多质量成本支出是隐性的，很难通过常规的质量成本评估系统进行测定。即使发现，其中很大一部分，也会被当作企业的正常经营支出。多数质量成本系统无法检测的隐性成本，主要集中在客户补救成本、信誉损失成本、客户不满成本三方面。虽然这些成本不能通过常规质量成本系统确定下来，但在成本构成中却占有相当大的比重。现有与未来客户是否购买产品就与这些成本有关。

看板一般分两类：

领取看板；生产指示看板。

领取看板：记载着后工序应该从前工序领取的产品种类和数量；

生产指示看板：指示前工序必须生产的产品种类和数量。

看板规则

没有看板不能生产，也不能运送；

看板必须在实物上存放；

前工序按照看板取下的顺序进行生产；

不能把不良品送往后工序。

战争基因

    对于财富的追求，史上不同的民族有不同的态度。在统治西方1000年的中世纪，在《圣经》和耶稣的指导下，追求物质财富的欲望是一种恶。《圣经》说，富人要上天堂，就像骆驼穿针眼一样困难。与之相反，唐宋时，中国在物质繁荣方面领先世界很多，人文精神同样自由奔放。同时期的欧洲，正经历着黑暗的宗教统治。由于基督教的统治过于残酷、过于愚昧，当时的西方社会，正常的物质追求和感官享受被过度地压抑，因此，当文艺复兴在西方出现时，对于基督教的批判便成为一个重要的内容。这个批判的显著表现就是张扬人性。由于基督教以宗教教义代替一切真理，人性的张扬就表现为对一切非宗教的真理的好奇和探索；由于基督教把末日审判作为终极目标，要求每个人在现实中都必须最大限度地禁锢各种欲望，因此，文艺复兴开始的人性张扬也表现为各种感官欲望的自由满足。

    文艺复兴、启蒙运动以后，西方绝大多数普通人追求物质享受的汹涌浪潮，远远超过了少数人追求真理的河流，甚至对于真理的追求也变成追求财富的手段。

    中国、印度、伊斯兰教和基督教等所有古代文化，都主张欲望必须得到控制。虽然不同文化对于欲望控制的严格程度和方式不尽相同，但是，克制欲望始终是古代社会的主流。唯独文艺复兴之后，在自由高于一切的口号下，人类所有的欲望，从高尚的到卑鄙的，统统失去了控制的手段和理由。一个人的欲望被激发后是无边的，无数人的欲望被激发后，便汇成为吞没一切的惊涛骇浪。这个彻底失去控制的欲望大潮，成为西方“大国崛起”的驱动力，也成为大国兴替的战争基因。

    需要看清一个事实。工业革命前，由于财富有限，大国以不同的方式追求财富，表现为新的大国以战争手段取代旧的大国，此过程大约经历了300年。工业革命后，工业创造财富的秘诀很快在西方普及，短短100年间，大国轮替的现象不见了，出现了大国林立。于是，工业革命之前的单挑独斗，变成了群殴；群殴中，每个大国的欲望都是为了本民族的利益；这场群殴分两次进行，差点毁灭了西方自己，也差点毁灭了全世界。

    今天，希特勒是不齿的对象，然而，是什么催生了希特勒呢？从形式上说，是西方的民主，希特勒是民主选举产生的。从手段上说，是西方的工业，希特勒是全世界第一个提出让每个国民都能买小轿车的人。从动机上说，是为了本民族的强大，希特勒的种族主义思想在西方各个国家都不同程度地存在。希特勒的战争策略，几乎同拿破仑一模一样；希特勒对待犹太人的歧视，不是他的发明，而是欧洲的传统；希特勒对待犹太人的所有手段，都在重复欧洲历史上曾经使用过的手段，仅仅是工业技术使得希特勒杀人的效率更高而已。希特勒是西方的战争基因在工业文明的推动下产生的一个恶性肿瘤。

    中国今天的落后，有自己的原因，也有西方的原因。但是，从5000年的历史长河看，中国社会的传统文化本质上是有益的，对人类也是很有价值的。

    中国要发展，印度要发展，墨西哥、巴西、非洲，世界上所有贫穷的民族都要发展。西方“大国崛起”道路的尽头是全人类的灾难。从21世纪的中国开始，人类的发展道路应该在西方“大国崛起”的道路上改变方向，避免走向那个可预见的毁灭结局，这将是中国对世界的一次伟大贡献，这也是今日中国之思考、借鉴、批判、探索的意义所在。 

武掠文攻

    西方对于财富之赤裸裸的武力掠夺，在第二次世界大战后发生了改变，但是，这种改变是策略上的改变，掠夺的本质并没有变化。

    两次世界大战对于西方大国是一个深刻的教训，列强之间充斥着民族主义的争斗，到头来两败俱伤。因此，二次大战以后，以美国为代表的西方社会组成了一个世界性的富国俱乐部，他们制定了全球的财富游戏规则，而且，这种规则的最大获益者就是富国俱乐部的成员国，美国则成为了俱乐部中的老大。

    与大英帝国相比，战后之西方大国的重要改变是，以大型跨国公司代替直接管理的殖民地。跨国公司与殖民地相比，有几个明显的好处。第一，只要所有权制度在所在国受到保护，经济利益就不会受伤害；第二，只要所在国实行自由经济，跨国公司就一定是当地国家难以超越的经济庞然大物；第三，跨国公司只需要获得所在国的经济利益，而较少承受所在国的文化矛盾、民族冲突等政治负担。因此，跨国公司最需要的就是所在国的经济制度与西方大国基本保持一致。之所以说“基本一致”是因为，它无需所在国必须是“民主自由”制度，只要允许跨国公司存在，对方是独裁国家也无所谓。

    例如，伊朗独立的时候，民主政体的伊朗决定将西方在伊朗的利益收归国有。美国很不高兴，在中央情报局的直接策划下，美国推翻了伊朗的民主政府，将巴列维国王推上台。巴列维统治期间，美国和伊朗的关系进入黄金时期，美国在伊朗也获得了巨大的经济好处。美国的行为激起伊朗民众的强烈不满，霍梅尼就是在这样情势下，号召伊朗人民推翻了巴列维国王。虽然对于伊斯兰政教合一制度有不同的评价，但是，霍梅尼建立的伊朗新国家，不能说不是民主制度国家。然而，霍梅尼的民主伊朗再次伤害了美国的利益，美国便帮助独裁者萨达姆向伊朗开战。萨达姆在美国的帮助下稍占上风，但是，萨达姆将本国的利益放在美国利益之上，美国便回过头来收拾萨达姆，直到将萨达姆绞死。萨达姆统治期间，虽然干了不少坏事，但无可否认的是，迄今为止，萨达姆统治下的伊拉克，是伊拉克老百姓生活水平最好的一段时期。

    类似的行为不只在两伊出现。美国在中东地区最好的盟友---沙特和科威特都是非民主政体的君主制度独裁国家，只不过，这两个国家都允许西方跨国公司在那里自由开展经济活动。

        20世纪90年代开始的新经济，跨国公司瓜分世界的情况更加明显。西方社会对于国内的垄断有一定的制约，但是在国际领域内，跨国公司的垄断几乎没有制约。如果说，当年的殖民地制度是西方国家直接在殖民地国家安装了压榨机，那么，现在的跨国公司就是西方国家的大章鱼，伸出无数吸盘，在落后国家吸取当地的民脂民膏。如果说，当年的殖民地是光天化日地明抢，现在的跨国公司就是改头换面地暗抢。如果说，西方以前掠夺殖民地是一场枪炮轰鸣的战争和血肉横飞的战场，现在的跨国公司侵略就是没有硝烟的战争和杀人不见血的软刀子。 

政治制度

    民主制度是管理社会的一种手段，本身不具备道德判断的价值，只具有实用价值。也就是说，民主制度不能用“好坏”来评价，只应该用“是否适合”来权衡。

    西方民主起源于古希腊，然而，西方民主从古希腊时代起，就有其鲜明的特点。古希腊是奴隶制社会，其民主是奴隶主之间的民主，与奴隶没有关系，因此，古希腊民主的第一个特征就是双重标准，民主所赋予的各种权利，并非该民主权力管辖范围内每个人公平拥有。

    古希腊的民主还包括一部分力量---自由民。在古希腊的民主过程中，经常有人勇敢地站出来，要保护自由民的权利。换一个角度看，就说明自由民的利益经常遭到侵害，为什么呢？这就是古希腊民主的第二个特征：财富对民主的伤害。奴隶主由于拥有较高的生产力（也就是较多的奴隶），因此，在获得财富方面比自由民具有更大的优势。自由民虽然也有可能成为奴隶主，但这是少数，大多数自由民更容易沦为奴隶。财富的两极分化，使得民主的声音强弱不均。西方的民主，从其源头开始，就不是一人一票那么简单的公平，拥有大量财富的人，使得自己的意见获得了财富提供的加权系数，而这种加权在自由民身上是不存在的。

    上述之古希腊民主所存在的两个特征，在西方“大国崛起”的过程中，始终存在，并且延续至今。

    西方大国的崛起过程中，集权政府多于民主政府。早期真正具有现代意义的民主制度，大概只有荷兰，但是，荷兰很快就衰落了，这其实是在争夺财富的过程中，民主败给了集权。后起的英美，作为民主标志的普选制，很晚才出现。直到20世纪，崛起的亚洲小龙们，每个都是集权政治的产物。其中原因并不复杂，由于自由经济总是偏向强者，后起的四小龙，只有靠集权对抗自由经济，才能最快地获得经济发展的利益。

    英国在香港统治100多年，从来没有在香港举行过选举，永远都是派一个总督。直到把香港还给中国之前，才将民主作为给中国捣乱的手段留给了香港。这种对于民主双重标准的做法十分卑鄙，但是，中国政府收回香港之后，并没有被英国人的小肚鸡肠搞得手足无措。100多年来，香港人只有在回到中国之后，才真正拥有了民主。

    美国号称是自由国家，自由的内容之一就是自由移民，这也是美国建国时的基本国策。但是，黑奴暂且不说，种族隔离制度暂且不说，在19世纪，美国就制定了法律，不给在美国的华人获得美国公民的同等权利。到了21世纪，几千万拉美裔移民，或者说非法移民，成为美国最大的社会难题。按照法律，应该给其美国公民的待遇，但是，如此一来，美国的政治权利岂不要重新分配？澳大利亚、加拿大幅员广阔，人口稀少，需要大量的移民，但是，都对移民制定了很高的门槛。当年，美国指责中国没有人权，邓小平同志说：送2亿中国人给你们，请善良仁慈的美国帮助最贫困的2亿中国人获得幸福如何？美国人立即哑口无言。

    西方民主的双重标准，非常露骨地表现出为财富服务的奴才相。只有当民主是对西方赚钱有利的，他们才会支持，否则，民主就是妄想。更有甚者，当一个国家的民主对西方不利，例如今日的伊朗，它就会成为西方的敌人。当今世界的西方民主，其实就是扩大了的古希腊民主，是少数人、少数国家的民主，他们将自己的利益放在最高位置，他们很少考虑全人类的利益；而且，西方的民主在财富的支持下，不断扮演着强盗的角色。

    当然，西方民主之虚伪的双重标准，并不是中国不要民主的理由。中国当然需要民主，但是，中国的民主不能和西方的一样。在民主与财富的双重挑战下，中国人需要高瞻远瞩的智慧，我们要在西方民主的基础上，为中国人民建立起有效的民主机制，既能保护每个公民的利益，又能保护中国在西方掠夺本性面前的发展权利，同时，该民主必须是非侵略性的。 

民族主义

    民族主义不是东方文化或是其他“落后”文化的产物。在古代历史中，不论是在中国、印度，还是在阿拉伯、埃及，古代繁荣的文化都是民族融合的结果。“民族主义”是彻头彻尾的西方文化的产物，其法律形式就是西方“大国崛起”过程中形成的“民族自决”理论。

    民族自决理论是西方“个人绝对自由”概念的延伸。从个人自由到建立国家，西方理论认为，民族的出现是上帝意志的结果，在此观念的主导下，最终形成了“一个民族，一个国家，一个政府”的民族自决理论。

    民族自决理论成为欧洲的政治原则，是在反基督教的启蒙运动之后出现的。基督教统治欧洲，最高世俗权力属于以上帝代理人自居的教会。反对教会的势力，必须为自己掌握最高权力找到理论基础，于是，抛开基督教“人人都是兄弟姐妹”的泛爱主义，民族自决成为国家独立的最好武器。

    民族自决理论与封建王权不同。在该理论出现之前，一个国家的独立，往往取决于国王的强权。但是，民族自决理论也有严重的先天不足。首先，民族的形成并不是上帝的意志，如果承认是上帝造就了民族，那么，民族就不可能融合、发展和变化。换言之，上帝创造不同民族的观点，就给了每个民族拒绝改变的正当理由。由于上帝所造之物都是神圣不可侵犯的，因此，在理论上，民族融合就成为很难的事情。其次，民族并不是界限非常清楚的东西，也没有明确的标准来划分不同的民族。就欧洲而言，划分民族，或者依据不同的宗教信仰或流派，或者依据历史遗留的语言文字，或者依据历史遗留的王权版图，或者是各种依据的混合，因此，该理论的结果之一，就是自称是一个民族的小团体，很容易就能找到自己的特色，进而可以主张自己的独立，容易造成分裂。而且，对于民族划分的不同理解，也会成为冲突的根源，欧洲小国家这么多，就是此原因。现在的欧洲一体化，就是在试图消除这种民族主义的结果。

    理论上说，“民族自决”要求一个民族按照自己的意愿决定自己的命运。但是，西方在实践该理论的过程中，完全是依据双重标准在实践的。例如，对于印第安人，民族自决理论根本不起作用；对于印度等殖民地国家，民族自决理论也不起作用。西方的民族自决理论，只是欧洲民族自我保护、自我发展的工具。裴多菲、普希金、贝多芬等众多的西方艺术家，在其作品里，民族主义是非常重要的主题之一。西方各国相互对抗，乃至互相厮杀，其原因之一就在于这种民族主义，毫不夸张地说，西方社会曾经是民族主义最集中的体现，现在也同样存在，只是程度不同而已。

    西方社会之民族主义的形成还有一个源头---种族主义。犹太人是西方社会种族主义观念的最大受害者，而且，进入工业社会之后，在现代科学的名义下，西方各国的种族主义达到登峰造极的地步。种族主义作为民族主义的极端表现，是在西方文化的大环境中出现的，德国最为著名，英国也不例外。

    当落后国家/民族在寻求自我发展的过程，将民族主义甚至种族主义的态度反过来运用到西方国家头上的时候（例如恐怖主义），立即成为落后、反动的铁证。而指责和批评的人们，好像彻底忘了，该民族主义的源头就是西方，西方文明是这个世界上极端民族主义/种族主义的始作俑者和集大成者。民族主义是放大的个人自由主义，同民主自由原则一样，这个原则只有在对西方利益有好处的时候，才会被西方接受；如果这个原则伤害到西方的利益，它就是坏的。西方的唯一标准就是他们自身的利益。

    西方社会对于民族主义的批评，最根本的原因几乎完全都是出于经济动机，在这个问题上，西方社会表现出严重的自相矛盾。民族自决理论，到今天依然是西方用来颠覆其他政权的工具，但是，民族自决理论显然同西方正在推行的世界一体化原则相违背。事实上，西方就是明面上打着政治上的非民族主义的旗号，暗地里干着经济上的民族主义的勾当。因此，当今世界各国的民族主义的产生，首先是西方文化造成的结果，其次是西方文化至今依然维护经济上的民族主义的结果。

    民族主义最激烈的地区，肯定是在经济上遭受西方不公平待遇的地区，由此，我们才能理解表面化的民族主义在经济落后地区大行其道的原因。根本原因就是西方在经济制度上采取了隐蔽的民族主义政策，支持民族主义的是西方，反对民族主义的也是西方，什么时候支持，什么时候反对，完全是西方经济民族主义的需要。

    因此，中国在自己的发展道路上，绝不能照搬西方的模式。对于自己的民族主义，我们没有必要害怕和羞愧，让那些指责民族主义的人去说吧。现今，保留适当的民族主义精神是需要的。我们只是要注意，不要将这种民族主义变成偏见，不要使之变成政治对立的手段，也不要使之变成种族歧视的工具。另外，对本民族的失望和偏见，认为本民族就是落后，就是无能的观点，其实也是民族主义的表现，只不过，这种民族主义是站在西方的立场上说话。 

中国走向

    西方大国的崛起源自于文艺复兴，500年过去了。文艺复兴的背景是中世纪对人性的压抑和社会的贫穷，因此，文艺复兴的成果表现为人性的张扬和对财富的追逐。500年前，无论东方还是西方，没有人清楚世界有多大，500年后的今天，人类史无前例地知道了地球只有这么大，世界只是这么小。

    为了冲破牢笼和枷锁，文艺复兴高扬人性，倡导自由，但是，在今天看来，为了对中世纪的禁锢最快速地造成最大的冲击，文艺复兴倡导的自由过于强调个人，过于强调个性。在此历史进程中，自由民主作为西方“大国崛起”的精神力量，也演变成小集团内部的自由民主，而非全人类的自由民主。

    与强调个性相对立的是，一个小集团经常把自己深信不疑的原则，作为绝对真理强加给其他集团。某种程度上说，文艺复兴之后，张扬个性所出现的强势集团，在精神的领域，始终干着同文艺复兴之前中世纪宗教统治一样的事情，其将自己的原则强加给了全世界。然而，由于过于强调个性和自己的利益，其在向全人类强加其原则的同时，失去了对整体利益的关照。联合国秘书长安南在离任之后说：联合国确实存在着双重标准。

    未来的世界，需要在文艺复兴张扬个性的原则上，增加人类整体的意识；在追求自由和个性彻底解放的同时，还必须考虑全人类的公平和正义。这个世界上没有上帝，以上帝之名义制定的原则，不能简单地成为全人类的原则。人类的公平和正义，只有通过全人类各个集团和族群的共同协商才能达成。

    文艺复兴后，人性解放的另一个结果是，为了满足感官欲望而疯狂追逐财富。虽然文艺复兴的思想解放也提供了创造财富的手段，但是，地球所拥有的财富不可能满足人类所有的欲望。印度甘地说过：这个地球能够让每个人都不忍饥挨饿，但是，这个地球绝对不可能满足每个人永无止境的欲望。

    当今美国是全球最领先的国家，无数人以美国作为人类生活的榜样。但是，在自由民主的原则上，美国不能把自己的标准公平地作用于其他国家；在享有地球的财富上，美国为人类树立了一个永远不可能共同实现的目标，因此，其不具备作为人类榜样的资格。

    简单说来，文艺复兴之后所创建的人类生活原则，至少，必须从两个方面加以补充和平衡。第一，以人类的整体利益平衡个体利益的民主自由原则；第二，以地球资源有限的概念平衡个人充分满足欲望的经济方式。

    面对如此的现状与未来，中国的发展应该怎么办？走西方的老路肯定是不行的，不用走多远，就会走不动的。而且，如果我们全盘接受西方的观念，那么，当我们走上与他们相同的发展道路，就势必经历他们曾经历的利益冲突。中国只有变换观念，变换发展的模式，才有一条实际的生路，才有可能探索出全人类的道德价值。

    西方大国的崛起道路已经走了几百年，我们细致地分析他们所留下的每个脚印，研究他们的长处，解剖他们的不足，就是为中国的发展提供借鉴。同时，我们要充分展望和预计未来，如此，中国的发展才可能有长远的生命力。最为关键的是，中国的发展一定要有全人类和全世界的眼光。13亿中国人的伟大实践，不仅仅属于中国人自己，而应该为人类所共有。

历史再回首

    严格来说，葡萄牙算不上是一个大国，“崛起”之说也有探讨的余地。

    葡萄牙的东方探险有几个原因。第一，由于葡萄牙、西班牙等地在欧洲中世纪时，曾经被阿拉伯人长期统治，因此，在黑暗的中世纪，这块位于欧洲西南角的土地是欧洲文明程度最高的，其对于东方的了解和向往也是比较强烈的。第二，当时欧洲与东方的贸易主要被意大利的威尼斯垄断，威尼斯作为欧洲最富裕的城市，比较容易刺激相距不远的葡萄牙和西班牙。第三，15世纪时，东罗马帝国的首都君士坦丁堡被阿拉伯人攻占，陆路的东西方贸易受到严重影响，欧洲人不得不探索通往东方的海洋路线。

    葡萄牙人到达印度、中国之后，对中国的社会经济没有多大的影响。中国政府批准将澳门作为其定居之地，他们也只是老老实实地经商。最初，中国政府不允许外国女人上岸，他们也不得不遵守规定。葡萄牙人之所以愿意在澳门“受委屈”，是因为东西方贸易很挣钱。其采购东方货物，运到欧洲销售，可获得暴利。有粗略的计算方式：如果三条船来到东方，其中两条船沉没，只有一条船装满货物回到欧洲，货物卖出后，扣除三条船的成本，还有很大赚头。

    当时的欧洲大量需要东方的瓷器、丝绸、茶叶、香料等货物。由于葡萄牙人的采购量，相对中国这么大的国家来说，数目不算很大；而且，中国人也不知道葡萄牙人在欧洲卖出的天价，因此，中国人并没有抬高出口价格。两者对比，就会看到非常不同的心态，中国仿佛恩赐一般，允许洋人做点小生意，而达迦马为了保证自己的贸易权利，在印度洋上，动辄杀死好几百人。

    达迦马发现的绕过好望角的航道，开始了东西方的直接贸易，一方面导致了威尼斯的衰落，另一方面导致欧洲金银开始直接流向东方，以前还要经过阿拉伯人，现在不用了，东方的金银开始大量增加。西班牙人最初是想找一条比好望角更近的通往东方的海洋航线，无意中到达了美洲。西班牙在美洲大肆抢劫金银，其中一个重要原因就是，在早期的东西方贸易中，东方一直是顺差，西方不得不大量使用金银支付货款。

    今日之秘鲁，时有印第安人最强大的印加帝国。几百名西班牙人前往印加帝国的首都，印加国王还把他们当作客人，结果，西班牙人用流氓手段，在数小时之内杀害了5000名印加人，并绑架了印加国王，逼迫印加人用金银交换。仅此一次，西班牙人就抢到了6吨黄金，12吨白银。即便如此，西班牙人并没有放掉印加国王。随军的传教士强迫印加国王皈依天主教，否则的话，他们将对国王实施火刑。印加国王不得不信仰了上帝，结果西班牙人很“开恩”地对国王采取了绞刑，绞刑之后，还将国王的尸体烧毁了。说这段插曲，只是告诉现在的年轻人，西方社会为了获得财富，毫无人性和道义可言，连同他们的上帝也同样罪恶累累。

    西班牙获得大量金银后，并没有将其作为再生产的资本投入，提高自己的生产能力，而是到处大量购买货物，因此，在全球范围内，金银依然是大规模地流向东方，同时造成欧洲的物价飞涨，平民生活的质量大为下降。

    西班牙崛起之后，东西方贸易开始对中国造成了影响。举一例，蔗糖的原产地一般认为是中国，后来，印度也成为蔗糖的重要产地。大航海时代之前，欧洲几乎没有蔗糖，只有上等社会买得起很贵的东方蔗糖。欧洲最初的甜味来源主要是蜂蜜，因此，那时，蔗糖对于欧洲来说，属于香料贸易的内容。后来，西班牙人觉得甘蔗种植和蔗糖生产并不难，于是到处建立甘蔗种植园，最终导致世界蔗糖的价格暴跌，蔗糖也就从东方的出口货物清单里消失了。后来，类似状况也出现在茶叶、瓷器、丝绸等领域。

    西方种植园经济的主要利润来源是奴隶。奴隶交易在欧洲早就存在，但是，成为大规模的贸易是从葡萄牙人开始的。工业革命之前，西方国家争先恐后地参与了奴隶贸易。葡萄牙人笃信天主教，有人曾经怀疑奴隶贸易是否符合上帝的旨意，结果，梵蒂冈对此专门解释说：把那些黑人从非洲运出来，是给他们一个为上帝服务的机会。于是，罪恶的奴隶贸易在上帝的允许下，彻底合法化。葡萄牙人在非洲建立的第一个天主教堂，地下室就是关押等待上船的黑奴的地方。

    荷兰人从事的基本上是世界贸易，赚取巨额差价。在那个阶段，东西方贸易交往中，东方始终处于优势地位，西方“崛起”的国家也不是很强大，所以，当中国皇帝要求荷兰人下跪觐见时，荷兰人几乎没有犹豫；荷兰人的这个态度与后来的英国人完全不一样。郑成功只是明朝灭亡后的残余势力，所掌控的地盘并不很大，但是，作为一个小小的地方势力，郑成功就能在台湾打败荷兰人，可见那时欧洲所谓“崛起”的大国，并没有什么了不起。也许正是这种现象，维持了中国人对于西方野蛮人的陈见。

    自由经济总是有利于强者。在东西方贸易的早期，自由贸易的强者一直是东方。中国当时有太多的理由可以拒绝同西方人打交道。例如，西方人没有礼貌，没有文化，赤裸裸地贪婪，而且还很脏，不洗澡。允许西方人来中国开展贸易，简直就是开恩。在西方人的“小生意”中，大量的金钱流入中国。到了18世纪，西方每年流入中国的白银达到100万两，西班牙生产的墨西哥银元成为中国的流通货币。这个长期存在的巨大的贸易顺差，对中国社会造成的影响，至今没有人认真地分析过，但恐怕，其中一个重要影响就是带给中国官场的腐败。

    中国政府当时并没有意识到海外贸易对于自己的统治到底有多大的影响，朝廷的经济政策依然是重农轻商。朝廷掌握的海外贸易数量极为有限，大量海外贸易都在民间进行（倭寇猖獗的背景之一就是日本人需要贸易，而中国政府不愿与之贸易）。由此造成的结果是，民间资本大量增加，朝廷却得不到多大的实惠，朝廷也没有能力为官员增加俸禄。巨大的民间资本，清贫的朝廷官员和官员手中巨大的权利，使得行贿受贿的腐败现象成为必然。

    明张居正任首辅（宰相）后，朝廷穷得没有银两给京城官员发薪水，只好以胡椒、苏木等实物代替。为此，一贯鄙视商人的张居正不得不偷偷地求助于京城一个丝绸商人，让他以适当的价格收购官员手中的胡椒、苏木。可见，当时民间商人手中的资本有多么厉害。

    现在很多人说腐败是中国的传统，这个说法不太对。海瑞也代表着中国社会另一个强大的力量，但是，面对大量涌入的海外金银，政府缺乏必要的调节手段，也没有意识到要调整经济政策，甚至严令“片板不许入海”，最终也没有挡住金钱的腐蚀力量。腐败的源头也许有很多，但明清之后中国难以杜绝的腐败源头，其中重要的一个，就是来自遥远的欧美。

    然而，当时的朝廷并没有意识到这是一个巨大社会变革的前奏，而仅仅以为是世风日下，人心不古。经由民间海外贸易而获得的巨大民间资本也没有正常的投资方向，在国内农业经济的大环境下，富足的民间资本似乎只有奢侈享受唯一的出路。应该说，由于对世界缺乏了解，守旧的思维使得中国从明朝开始，就渐渐失去了优势地位，虽然这个结果要到几百年后才真正爆发出来。

    除了上面提到的腐败问题，另一个持久的影响就是人口。哥伦布到达美洲后，他自己无论如何想象不出这个事件的全部影响力。西班牙人从美洲带回的，除了金银之外，还有大量美洲特有的农产品，例如玉米土豆辣椒咖啡等。玉米和土豆是一种非常优良的农作物，它们可以在缺乏水分的贫瘠土壤里生长，而且产量很高，因此，土豆很快成为英国以及其他欧洲国家的主食。土豆玉米来到中国之后，北方开始大面积栽种，山区也开始栽种，中国的粮食产量大为提高，人口随之迅猛增长。中国历史上，人口总量长期保持在1亿以下，到了清朝，终于突破，清朝末年达到3亿。康乾盛世的繁荣，除了海外贸易的长期顺差之外，另一个重要原因就是土豆玉米带来的农业产量的提高，大量开垦荒地，以及人口的增加。

    西方“大国崛起”初期，中国的优势不仅表现在贸易和财富方面，同样表现在文化上。文艺复兴时期，欧洲针对黑暗的宗教统治提出了人文精神，那时候，随着早期传教士翻译的中国古代文献和商人、旅行家介绍的中国社会各方面的信息，中国文化是文艺复兴羡慕的内容和标杆之一。当时的欧洲人眼里，中国不仅物质丰富，人民生活富裕，而且人文灿烂，百姓幸福。文艺复兴运动中，很多思想家都从中国文化中吸收营养，中国文化甚至成为他们反对宗教压抑人性的有力工具。在那个年代，中国在欧洲很多思想家心目中，是全世界最人性化的国家，也是社会管理最有效的国家。中国的考试制度就是在那时候被欧洲人接受。今天英国依然实行的文官制度，也是来源于中国。

    然而，康乾盛世，同英国相比，有着明显的不同。英国同样人口迅猛增长，马尔萨斯提出的人口理论被视为笑话，因为英国的工业革命需要大量的廉价劳动力。圈地运动之后没多久，英国的农业人口降低到20%左右，而中国没有任何应对人口大量增长的措施。等到英国人以卑劣的手段打破中国的贸易优势后，中国的经济终于彻底崩溃。

    简单来说，英国人来到中国之前，中国不论在贸易上还是在文化上，都是西方的老师和榜样，也是西方垂涎的对象。那么，为何英国人一到中国，中国就落入了灾难的深渊呢？原因就在于工业制度天生的侵略性。 

中英浮沉

    从1840年鸦片战争开始，中国的历史发生了转向。

    首先比较一下鸦片战争前后的同一类人，西方传教士。鸦片战争之前，西方来华传教士不多，如利玛窦之类的传教士还比较尊重中国文化，他们在给中国带来西方文化的同时，也向西方传播着中国文化。中国古代经典之最初的西方译本，大多都是这些传教士的功劳。虽然精通外文的辜鸿铭不断指出传教士翻译的中国经典有大量错误，但是，这些来自东方的智慧结晶还是启发了很多启蒙运动时期的西方思想家。

    鸦片战争后，西方传教士大量进入中国，其中有很多都是恶贯满盈的流氓。有的传教士甚至把欧洲中世纪的初夜权带到中国，信奉上帝的中国女性必须把初夜交给西方神父，甚至还要随时满足传教士的性欲。对于钱财的巧取豪夺司空见惯，传教士还随意剥夺中国公民的生命。清政府一旦对这些流氓传教士采取法律手段（例如逮捕），西方国家几乎必然会跳出来，向北京发出威胁性的外交照会。青岛沦为德国的殖民地，起因就是传教士安治泰蓄意挑起事端，为德国制造了一个无理的借口。

    西方传教士在鸦片战争前后截然不同的表现，其实是反映了一个根本的转变：鸦片战争之后，中国成为了西方的金矿，成为西方的阿里巴巴山洞，而传教士成为了贪婪资本家的先头部队。

    辜鸿铭出生于东南亚，从小接受西方教育，长大后在欧洲几个国家拿了多个硕士学位，他对西方社会的了解，是当时绝大多数中国知识分子所不具备的。1901年，辜鸿铭在他的一本写给西方人看的英文著作中写道：

    大不列颠和美国派出所有他们事业的挑拨离间和爱管闲事之辈到中国来，专横跋扈地对待和干涉上自皇太后下至那些可怜的妇人的足（指小脚）；德国派出所有他的犹太高利贷狗来中国欺骗达官并使其堕落；法国派出他所有“黑色暴徒”（指天主教传教士）来中国保护一切流氓和无赖（《尊王篇》1901年英文版，第88页）。

    对中国的鸦片贸易，最早不是英国人干的，但是，英国是后来最大的鸦片强盗。英国在印度的第一任总督哈斯丁说：“鸦片不是生活必需品，而是一种有害的奢侈品。除对外贸易的目的外，它是不被容许的。明智的政府应该严格限制鸦片的国内消耗。”正是在这种思想的指导下，英国人向中国大量走私鸦片。仅1833年，英国主导的鸦片走私就致使中国白银外流1000万两。

    当清政府派林则徐禁烟的时候，英国又是什么反应呢？1839年9月，英国政府收到英国驻华商务监督义律关于中国禁烟的报告，英国外相巴麦尊当即声称，对付中国唯一有效的办法“就是先揍它一顿，然后再做解释”。次年1月，英女王维多利亚在议会发表演说，表示中国政府的禁烟措施使英商损失惨重，并有损英王尊严。知道什么叫“双重标准”了吗？

    英女王演说后不久，英国国会通过了对华战争的提案。6月，鸦片战争单方面爆发。鸦片战争后，英国掌控下的香港，贸易总额87%都来自鸦片。当今社会，最大宗的毒品交易都掌握在黑社会手中，而150多年前，全世界最无法无天的黑社会就是英国。

    贸易，从其本质来说，就是交换货物。英国工业革命之前，就算东西方能够平等地贸易，西方能够用来交换的货物也不多。工业革命之后，西方的货物大量增加，他们必须要更多地交换才能发财，于是，英国强迫中国用每一粒粮食来交换他们的工业产品。然而，当德国人掌握了中国的陶瓷技术，英国人偷走了（其实是掠夺）中国的茶叶秘密，日本人取代了中国的丝绸生产，中国还能用什么交换？

    中国为什么不发展工业同英国竞争呢？这个想法有点天真。英国强盗根本不让中国发展工业，英国人赫德作了中国的海关总长后，中国所有的关税政策都由英国人制定，中国政府根本没有可能积累发展工业所必需的原始资本。勒紧裤腰带省出来的一点钱，搞了一个注定失败的洋务运动，买的还都是英国货。

    英国对中国关税的控制一直延续到蒋介石政府。举一个例子，1902年，英美烟草公司成立，35年后，英美烟草公司在中国的资产上涨了1000倍，他们是怎么赚钱的？清政府原打算把烟草关税定为5%（已经很低了，国际惯例是50%），但是，英国不答应。他们强行为清政府制定的烟草关税是0.3~0.7%，这个税率在中国延续了20年。

        1921年，北洋政府在国内的巨大压力下，将英美烟草公司的关税税率调整为2.5%，1923年又调整到5%。你可能觉得英国也慢慢向50%的国际惯例靠拢了，其实又错了。英美烟草公司强迫北洋政府接受的是单独税率，也就是说，在全中国境内，只有英美烟草公司享受这个低税率，中国的民营烟草公司的同时期税率是20%。

        1927年，南京政府将烟草关税调整到国际惯例的50%，但是，英美烟草公司再次大搞阴谋手段，先是说他们要单独享受包税制，也就是说，一年只交固定的税额，大约为200万美元，后来还是享受了22.5%的特殊关税，也就是说，在国民政府时期，中国的民间烟草公司要比英美烟草公司多交一倍的税。在这样的政策下，中国的民族工业如何能够同英美烟草竞争？于是，1949年以前，英美烟草在中国的市场份额达70%。时任美国驻中国大使的司徒雷登说，在中国只有三家公司---上帝、美孚石油、英美烟草---它们都带来亮光。

    西方社会孕育的工业制度，天生具有极大的侵略性。在侵略面前，中国落入深渊。西方工业制度的侵略性至今依然存在，其就在于，为了永无止境地赚钱，它需要无穷的资源，它还需要无穷的消费者，但是，它只需要越来越少的高科技生产者。你不给它资源，它就打你；你不做他的消费者，它也打你。它不让你有另一种生活，你只能作它的奴隶。

    “大国崛起”的道路上，到处是无辜的生命，到处是暴力和无耻。说中国的失败是因为没有早日奋发图强，这话不算错；说中国的落后是因其很多不同于西方的传统造成的悲剧，这话也只说对了一半儿。另一部分是，中国的种种落后是西方故意保留和强化的，还有一个原因是，西方改变了中国传统赖以生存的环境，才使得这些传统变得“落后”。如此，我们才能理解，当毛泽东同志在天安门城楼上说：“中国人民从此站起来了！”这么普通而平凡的语言，为什么会有这么巨大的力量。如此，我们才能理解，一个独立自主的中国，在大国林立的世界上有多么重要。

《大国崛起论》

（借刘仰的字儿，说自己的事儿）

财富之源

    在当今资本主义造就的世界氛围中，没有财富，一切都是空谈；有了财富，一切都好说。因此，所谓“大国崛起而更替”的历史发展，其本质只有一个：那就是掌握这个世界上更多的财富，或是拥有控制更多财富的可能。换言之，关注点在于所谓的大国怎么赚钱？靠什么赚钱？

    葡萄牙从哪里来的财富？葡萄牙由于靠近意大利，知道通过东方贸易可以赚钱，于是开始冒险。达迦马绕过好望角，开辟了新航线，立即使当时欧洲最繁华的威尼斯陷入衰退。原因很简单，威尼斯当初垄断东西方贸易，但必须经过阿拉伯人转一道手，而葡萄牙人跳过了阿拉伯人，使得他们的东方货物，成本比威尼斯低很多。故而，葡萄牙崛起的实质是：直接运输东方货物到欧洲，巨大的差价使其狂赚欧洲人的钱。

    哥伦布到达美洲后，西班牙的财富暴涨，这些财富大多都是从美洲掠夺的。他们在美洲杀人越货，抢劫大量的黄金、白银和其他资源，立即成为欧洲最富裕的国家。当然，西班牙人也搞了不少种植园经济，但是，种植园经济发财的关键是奴隶，其方式同抢劫也没多大区别。

    荷兰的财富主要来自于全球贸易差价。西方人到达美洲，使得全球贸易市场初步形成，但因西班牙暴发户式的狂妄和头脑简单，使得这个市场缺乏必要的规则，精明的荷兰人建立起一套比较合理的商业制度，成为当时世界贸易的最大中间商。

    荷兰之前所“崛起”的大国，在创造新财富上都没有什么贡献，其财富来源的主要对象，是世界上已经存在的财富，其利用武力或规则，造成财富的流动，流动的结果只是对他们自己有利。直到英国人出现，这种状况才发生了根本的改变。

    如果没有工业革命，就没有英国的崛起。在工业革命之前，全球所有财富的产生几乎只靠农林牧渔，手工业的财富增长有限。而英国人的工业革命，使得地下挖出来的煤、铁直接就变成了财富，财富的增长方式有史以来第一次发生了彻底的改变。英国的工业革命造成了财富的大量增加，使得英国可以凭一己之力对抗全世界。

    法国早期的财富主要靠本国农业，至今为止，法国依然是欧洲的农业大国。但是，农业财富不可能使法国成为大国，法国财富的真正增长，原因在于继英国之后加入了工业革命的行列。然而，由于在工业领域失去了先机，被英国人占据了主动，拿破仑的滑铁卢就成为历史的必然。

    德国的崛起，同样是缘于本国工业创造的财富。但是，德国在发展工业的过程中，有自己非常独特的地方，那就是全民教育。德国是世界上第一个实行全民教育的国家，这一举动的背后，是为了对抗教会。德国的宗教势力一直非常强大，而且很混乱。教育活动长期掌握在教会手中。世俗政权为了摆脱教会的控制，最重要的一个手段就是把教育主导权从教会手中剥夺。由此，无意之中造就了德国大批科技人才，带动了德国的工业高速发展，很快就形成与英国对抗的局面。

    俄国的崛起，同样是靠本国工业创造的财富。而且，俄国和英国一样，都有一个传统观念，即把拥有土地等同于拥有财富，这是标准的农业经济的观念。在英国人到处占领殖民地的时候，俄国则是直接吞并。俄国获得高速发展的一个重要阶段是苏联时期，苏联的财富主要来自本国，因其拥有全世界最广阔的土地，最丰富的自然资源。

    日本最初的崛起完全靠本国力量，因此非常缓慢吃力。后来，日本抢劫了中国，仅甲午战争的赔款，就相当于当时日本4年的国民生产总值，这还不包括被割让的台湾。日本靠着中国人的血汗钱，建立起他们最初的全民教育和工业投资资本，获得其工业发展的第一桶金。尝到甜头后，日本频频发动战争，在亚洲大肆抢劫，占领地盘。

    美国的崛起有几个特点。

    首先，广袤的土地使得美国自身有很强的财富创造能力。但是，美国国土上的资源和财富，严格来说，是其从印第安人那里抢来的。当美国人在《独立宣言》中用那么美好的词句，宣示他们自己的人权的时候，他们也在毫不留情地屠杀印第安人。

    美国财富的另一个来源是奴隶制度。

    美国财富还有一个来源就是工业。历史学家一般把英国称为第一次工业革命，把美国称为第二次工业革命。美国的工业，除了在技术领域与英国工业革命大不相同外，还有其显著的特点。工业财富，除了生产能力之外，另一个重要的外部条件就是获得丰富的资源，因此，以英国工业革命为模式的各个大国，都以占领土地为掌握资源的重要方式，由此导致了两次世界大战。美国则建立起一整套世界经济制度，在这个经济体系中，美国不需要占领土地，就能获得自己的优势利益，同时免去了像英国那样控制大量殖民地的管理成本。美国建立的这个世界经济体系中，其中一项就是世界经济一体化。可以说，自由经济只对强者有利，因此，自由经济的世界一体化，美国是最大的受益者。

    如果我们中国也谈“崛起”，那么，从哪里获得巨大的财富？地球上还有多少财富在等着我们？首先，我们不可能抢劫别人现有的财富；其次，中国自身没有巨大的资源在等着我们去开发；第三，我们没有像英国工业那样革命性的新的财富生产手段，目前中国人能够拥有的手段，充其量只能和其他国家一样；第四，重建世界经济秩序，公平地分享全球资源是一个遥遥无期的构想，困难重重，阻力巨大。中国多用了一点石油就被指为油价上涨的源头，多用了一点铁矿就遭受每年20%的涨价，多卖了一些产品就遭遇贸易壁垒。上述情况，未来只会越来越严重，因此，中国人不可能在获得财富方面有太多的梦想。

    所有先前“崛起”的国家，英国至今只有6000万人口，美、日也只有2/3亿，而中国有13亿，并且还在增长中。中国花了20年的时间，达到了人均1000美元的水平，那么，在现有的世界经济体系下，中国的财富增长之路有没有极限？极限在哪里？所以，在探讨其他国家“崛起”过程的时候，我们必须对“崛起”的概念有着深刻的认识，对于我们自身，甚至就不该使用“崛起”这个概念。 

外交漩涡

    从大航海时代开始的大国“崛起”，最初，并没有明显的外交准则。直到英国崛起之后，国际外交准则开始形成，并延续至今。

    英国之前，由于葡萄牙、西班牙、荷兰发财的手段不尽相同，彼此缺乏固定的外交原则，各国按己所需，实行不同的外交政策。自英国始，其后崛起的各国，获得财富的手段基本相同，皆以工业为主，由此，各国开始以相同或类似的方式登上世界舞台。仿佛一场世界锦标赛。由于冠军的利益丰厚，争夺显得极为残酷。

    英国的工业制度产生了获得财富的新手段，然而，这种手段要获得充分的实现，必须有两个条件，一是资源，二是市场。当本国资源不够的时候，就必须向外发展；当本国市场不够的时候，也必须向外发展。因此，工业社会从一开始，就是具有鲜明的扩张色彩的社会。而包括英国在内的大多数欧洲国家，都是资源和市场的“小国”，本国资源和市场的很快饱和，使工业制度的扩张性很快变成了侵略性。

    亚当·斯密提出的自由经济理论是工业化的产物。但是，自由经济天生具有不公平性，其总有利于强者。直到今天，大力主张自由经济的，一定是经济实力最强的国家。反过来说，即使是经济实力最强的国家，一旦自己的利益受到损害，自由经济原则便立即不复存在。

    自由经济的不公平性，从工业革命出现后不久，就体现在英法之间。法国的工业革命比英国晚，于是处处被英国制约。18世纪，法国在争夺北美殖民地的战争中败给英国，失去了在北美获得资源的机会。拿破仑上台后，一心要打破英国人对世界经济的控制，其手段就是用独裁对抗自由经济。然而，1805年，法西联合舰队被英国击败，拿破仑不得不转向征服欧洲，企图依靠欧洲大陆的全部资源和完整市场，抗拒英国的海洋帝国。但是，拿破仑占领欧洲的其他国家，并从其掠夺大量财富，由此造成欧洲其他国家的仇恨。在英国的主导下，欧洲反法联盟多次形成，拿破仑的失败也就成为必然。虽然拿破仑制定了最具现代意义的法律系统，虽然法国有一大批全世界最优秀的思想家，但是，这并不能挽回他的失败，因为拿破仑没有能够掌握比英国人更多的财富。直到20世纪，法国获得的海外殖民地也无法同英国相比，且大多是一些不太有价值的小地方。

    英国人制服拿破仑后，逐步形成了他们的外交原则，用基辛格的话说，就是所谓“均衡外交”的原则。英国地处欧洲大陆之外，具有天然的屏障，因此，其外交原则首先是不介入欧洲的内讧，其次是不让欧洲大陆的任一势力变得突出强大。于是，“没有永远的朋友，也没有永远的敌人”成为英国主导下的世界外交的首要原则，这个原则的背后是“只有永远的利益”。

    英国为了实现其外交目标，必须拉帮结派，挑拨离间。从短期来说，任何一个国家的实力都很难超过英国，但从长期来说，为了让各个国家相互制衡，以便英国坐收渔利，就不得不让各国彼此发展势均力敌的军事力量。这一政策使得欧洲在19世纪中后期获得了一个相对和平的发展时期，然而到了20世纪，危机终于开始爆发。

    德国从分裂混乱到俾斯麦的普鲁士统一，成为欧洲大陆强国，就是利用了英国的所谓“均衡”外交原则。因此，英国主导的均衡外交政策，某种程度上等于是制造危机。各国的工业实力因均衡需要而发展，发展之后，由于工业社会之天然的侵略性，不得不向外扩张，到那个时候，英国也无力阻挡。这种外交原则使得各国独自的实力可能不如英国，但是，组合起来就超过英国，世界大战就成为必然。第一次世界大战之后，战败的德国能复很快崛起，也同样得益于英国的均衡外交政策，因为，自从拿破仑之后，英国始终把法国视为自己最大的威胁，因此，将德国培养成法国强大的宿敌，十分符合英国的心愿。于是，第二次世界大战又很快爆发。幸亏还有一个美国，才使得英国没有被埋葬，但是也不得不失去了帝国昔日的荣耀。

    美国初始的外交政策是不管欧洲那些烂事，只管自己发财。欧洲打起仗来，美国正好卖军火。美国介入一次大战，其中一个原因是担心英法方面万一战败，还不了美国的战争贷款。美国介入二次大战，其中一个原因是担心德日意一旦实现战略目标，美国的发财路上就多了强大的竞争对手。美国号称反法西斯是为了世界自由，但是，我们不能忘记，日本人扔在中国土地上的钢铁和炸药，很多都是美国人卖给日本的。

    二次大战以后，由于苏联迅速地强大起来，美国基本继承了英国的均衡外交政策，并将其发挥到冷战时期的极致。为此，还放过了德国和日本，让这两个给全人类造成最大灾难的国家，发展成经济强国，其目的只有一个：对付苏联。美国的世界资源和世界市场，最终战胜了苏联的陆地资源和局部市场。冷战结束后，美国没有了强大的对手，依然在全球范围内实行其均衡外交政策，目的就是不让任何国家有超越美国的实力。

    如果我们所说的中国崛起，是从这样一个外交原则出发，就不得不把自己放在西方均衡外交的漩涡之中，就不得不按照英美的思维方式，参与到这场你死我活的赌博游戏之中。更为严重的是，如果我们到处高喊“崛起”，无异于从一开始就给自己树立了敌人，就仿佛是在告诉别人：我要取代你，我要同你争夺利益。如果这样，我们也就不要怪别人总是念念不忘“中国威胁论”了。

    “崛起”一词，在大国的游戏中，有着“轮替”的含义。虽然中国创造了“和平崛起”的概念，但是，丝毫不能改变西方工业社会对于新的崛起者的高度警惕。由此，我们应该清醒地意识到，如果妄谈甚么“崛起”，前路是刀山火海，是九死一生。但无疑中国要富强，中国要发展，所以，中国必须让全世界知道，中国人不会沿着世界列强的模式“崛起”，我们只需要采取自己的方式来“发展”。但是，对于铁了心阻碍中国发展的力量，我们的观点也很明确，有利有节，不屈不挠，审时度势，刺刀见红。

    总之，中国要想发展，要想获得长远的发展权利和机会，就必须抛弃几百年来“大国崛起”的思路，就必须以全球和全人类的眼光来寻求共同的利益，就必须重新认识西方工业社会发展过程中的一些重要的原则和概念，就必须以全新的理论来构筑中国的发展基础。

华夏，做飞翔的民族！

    海洋的时代，太空的时代，此时此刻，无庸置疑。空军是第一战斗力，必须优先发展。海军作为平台性部署，要贴上去，靠上去，要协同发展，协同配备。如此，陆军才有完成最后一击的可能。

《苏茜黄感夜宴》

青丝发，君王求，未知韶华已白头。

念君恩，欲横流，一曲越人歌不休。

中共八大元老

    简称中共八老，指中国从改革开放起到1990年代中期间，通过个人威望，而非国家与党的法定建制下，对党政军所有问题，行使最终决定权的政治小圈子，由中共的八位元老级人物所组成。历年来，有关“八老”的具体名单各有不同，以下为两种比较常见的讲法：

        1．邓小平、陈云、杨尚昆、薄一波、彭真、李先念、王震、邓颖超；

        2．邓小平、陈云、杨尚昆、薄一波、宋任穷、万里、邓颖超、习仲勋。

    八老治国或治国八老，是1980后，邓小平主政时期的非正式说法，指当时在政治上拥有实际决策权力的八位元老政治家。八老中部分成员过世后，又换入宋任穷、习仲勋和万里。这些人权倾一时，是国家方针政策的最终决策者，其子女被外电称为“太子党”。

《苏茜黄后感》

满城尽带黄金甲，越是繁华越是伤。

朱门旧貌映新碎，娇艳最是血染妆。

粥茶一家，何谓忘年？晨曦澹澹，前路漫漫。

体系的模式：集中式生产，分布式服务。

明文Plain Text；密文Cipher Text。

公钥Public Key；私钥Private Key。

会话初始化协议（Session Initialization Protocol，SIP）vs H.323协议

自下而上式：bottom-up。

签名验签：Hash，防篡改，防抵赖，不加密。

证书：用户信息and公钥，发布式。

根据地：CA平台的构建and客户端的汇聚。

WH走HW的路，绑到国家利益的战车上，国不亡，我不死。

单向函数算法，也称HASH算法。

    用哈希函数（Hash Function）变换后得到的hash值，通常称为“数据摘要”。哈希函数的意义，是可以将任意长度的信息输入后加以浓缩，并转换成为一个长度比较短且固定的输出信息的运算，一般称此输出信息为哈希值。

    哈希函数与加密算法一样，均是将信息加以隐藏。加密算法的结果，可以通过适当的方式将结果还原，获得原来的内容；而哈希函数则必须具有不可逆的单向（One-Way）特性，使得对给定文件，可以简单快速地计算该文件的哈希值，且经过哈希函数浓缩和运算后的哈希值，无法还原成先前的信息。

        Hash函数：将任意长度的字符串映射成一个较短的定长输出；单向性，不可逆；运算上的唯一性；常用Hash算法有MD2、MD4、MD5、SHA、SHA-1。

算法的特点

对称密码算法：加/解密速度快，但密钥分发问题严重；

非对称密码算法：加/解密速度较慢，但无密钥分发问题，支持大规模使用；

杂凑函数：计算速度快，结果长度统一，单向性、数据不能恢复。

    物料编码的制定，应坚持两个规则：一是代码含义的规则，二是代码分配的规则。代码含义应该遵循简单的原则，代码分配应该遵循统一的原则。ERP系统中，有许多管理物料属性的字段，要充分利用。物料编码，只是标识符而不是描述符。现实中，采用无含义流水号的企业并不多，因之很多人是不习惯的。从存在就是合理的角度讲，有一些含义未尝不可，但是，含义不应该超过三级。

前定和谐

Pre-established Harmony

    G·W·莱布尼兹认为，万物由“单子”构成，而单子因其绝对单纯而无部分，没有“窗”可供出入，因而彼此不能互相影响、互相作用；但宇宙万物却互相协调，构成一个和谐的总体。他认为，这是因为上帝在创造世界时就使每一单子具有这样的本性，在以后的全部发展中，每一个单子都各自遵循自身的规律发展变化，又自然地与其他一切单子的发展变化保持协调。他还用“前定和谐”的学说来说明心身关系。莱布尼兹有时还自称其哲学体系为“前定和谐系统”。

《平水韵》 

    平水韵共一百零六韵，分为平声三十韵（其中上平声十五韵，下平声十五韵），上声二十九韵，去声三十韵，入声十七韵。

    所谓上平声、下平声，是平声上卷、平声下卷的意思，没有别的意思。 

【上平】 

    一东：东同铜桐筒童僮瞳中衷忠虫终戎崇嵩弓躬宫融雄熊穹穷冯风枫丰充隆空公功工攻蒙笼聋珑洪红鸿虹丛翁聪通蓬烘潼胧砻峒螽梦讧冻忡酆恫总侗窿懵庞种盅芎倥艨绒葱匆骢。

    二冬：冬农宗钟龙舂松冲容蓉庸封胸雍浓重从逢缝踪茸峰锋烽蛩慵恭供淙侬松凶墉镛佣溶邛共憧喁邕壅纵龚枞脓淞匈汹禺蚣榕彤。

    三江：江扛窗邦缸降双庞逄腔撞幢桩淙豇。

    四支：支枝移为垂吹陂碑奇宜仪皮儿离施知驰池规危夷师姿迟眉悲之芝时诗棋旗辞词期祠基疑姬丝司葵医帷思滋持随痴维卮麋螭麾墀弥慈遗肌脂雌披嬉尸狸炊篱兹差疲茨卑亏蕤陲骑曦歧岐谁斯私窥熙欺疵赀笞羁彝颐资糜饥衰锥姨楣夔涯伊蓍追。

    四支：缁箕椎罴篪萎匙脾坻嶷治骊尸綦怡尼漪累牺饴而鸱推縻璃祁绥逵羲羸肢骐訾狮奇嗤咨堕其睢漓蠡噫馗辎胝鳍蛇陴淇淄丽筛厮氏痍貔比僖贻祺嘻鹂瓷琦嵋怩熹孜台蚩罹魑丕琪耆衰惟剂提禧居栀戏畸椅磁痿离佳虽仔寅委崎隋逶倭黎犁郦。

    五微：微薇晖徽挥韦围帏违霏菲妃绯飞非扉肥腓威畿机几讥矶稀希衣依沂巍归诽痱欷葳颀圻。

    六鱼：鱼渔初书舒居裾车渠余予誉舆胥狙锄疏蔬梳虚嘘徐猪闾庐驴诸除储如墟与畲疽苴于茹蛆且沮祛蜍榈淤好雎纾躇趄滁屠据匹咀衙涂虑。

    七虞：虞愚娱隅刍无芜巫于盂衢儒濡襦须株诛蛛殊瑜榆谀愉腴区驱躯朱珠趋扶符凫雏敷夫肤纡输枢厨俱驹模谟蒲胡湖瑚乎壶狐弧孤辜姑觚菰徒途涂荼图屠奴呼吾。

    七虞：梧吴租卢鲈苏酥乌枯都铺禺诬竽吁瞿劬需俞逾觎揄萸臾渝岖镂娄夫孚桴俘迂姝拘摹糊鸪沽呱蛄驽逋舻垆徂孥泸栌嚅蚨诹扶母毋芙喁颅轳句邾洙麸机膜瓠恶芋呕驺喻枸侏龉葫懦帑拊。

    八齐：齐蛴脐黎犁梨黧妻萋凄堤低氐诋题提荑缔折篦鸡稽兮奚嵇蹊倪霓西栖犀嘶撕梯鼙批挤迷泥溪圭闺睽奎携畦骊鹂儿。

    九佳：佳街鞋牌柴钗差涯阶偕谐骸排乖怀淮豺侪埋霾斋娲蜗娃哇皆喈揩蛙楷槐俳。

    十灰：灰恢魁隈回徊枚梅媒煤瑰雷催摧堆陪杯醅嵬推开哀埃台苔该才材财裁来莱栽哉灾猜胎孩虺崔裴培坏垓陔徕皑傀崃诙煨桅唉颏能茴酶偎隗咳。

    十一真：真因茵辛新薪晨辰臣人仁神亲申伸绅身宾滨邻鳞麟珍尘陈春津秦频苹颦银垠筠巾民珉缗贫淳醇纯唇伦纶轮沦匀旬巡驯钧均臻榛姻寅彬鹑皴遵循振甄岷谆椿询恂峋莘堙屯呻粼磷辚濒闽豳逡填狺泯洵溱夤荀竣娠纫鄞抡畛嶙斌氤。

    十二文：文闻纹云氛分纷芬焚坟群裙君军勤斤筋勋薰曛熏荤耘芸汾氲员欣芹殷昕贲郧雯蕲。

    十三元：元原源园猿辕坦烦繁蕃樊翻萱喧冤言轩藩魂浑温孙门尊存蹲敦墩暾屯豚村盆奔论坤昏婚阍痕根恩吞沅媛援爰幡番反埙鸳宛掀昆琨鲲扪荪髡跟垠抡蕴犍袁怨蜿溷昆炖饨臀喷纯。

    十四寒：寒韩翰丹殚单安难餐滩坛檀弹残干肝竿乾阑栏澜兰看刊丸桓纨端湍酸团抟攒官观冠鸾銮栾峦欢宽盘蟠漫汗郸叹摊奸剜棺钻瘢谩瞒潘胖弁拦完莞獾拌掸萑倌繁曼馒鳗谰洹滦。

    十五删：删潸关弯湾还环鹌鬟寰班斑颁般蛮颜菅攀顽山鳏艰闲娴悭孱潺殷扳讪患。 

【下平】 

    一先：先前千阡笺天坚肩贤弦烟燕莲怜田填钿年颠巅牵妍研眠渊涓蠲编玄县泉迁仙鲜钱煎然延筵禅蝉缠连联涟篇偏便全宣镌穿川缘鸢铅捐旋娟船涎鞭专圆员乾虔愆骞权拳椽传焉跹溅舷咽零骈阗鹃翩扁平沿诠痊悛荃遄卷挛戋佃滇婵颛犍搴嫣癣澶单竣鄢扇键蜷棉。

    二萧：萧箫挑貂刁凋雕迢条跳苕调枭浇聊辽寥撩僚寮尧幺宵消霄绡销超朝潮嚣樵谯骄娇焦蕉椒饶烧遥姚摇谣瑶韶昭招飚标杓镳瓢苗描猫要腰邀乔桥侨妖夭漂飘翘祧佻徼侥哨娆陶橇劭潇骁獠料硝灶鹞钊蛲峤轿荞嘹逍燎憔剽。

    三肴：肴巢交郊茅嘲钞包胶爻苞梢蛟庖匏坳敲胞抛鲛崤铙炮哮捎茭淆泡跑咬啁教咆鞘剿刨佼抓姣唠。

    四豪：豪毫操髦刀萄猱桃糟漕旄袍挠蒿涛皋号陶翱敖遭篙羔高嘈搔毛艘滔骚韬缫膏牢醪逃槽劳洮叨绸饕骜熬臊涝淘尻挑嚣捞嗥薅咎谣。

    五歌：歌多罗河戈阿和波科柯陀娥蛾鹅萝荷过磨螺禾哥娑驼佗沱峨那苛诃珂轲莎蓑梭婆摩魔讹坡颇俄哦呵皤么涡窝茄迦伽磋跎番蹉搓驮献蝌箩锅倭罗嵯锣。

    六麻：麻花霞家茶华沙车牙蛇瓜斜邪芽嘉瑕纱鸦遮叉葩奢楂琶衙赊涯夸巴加耶嗟遐笳差蟆蛙虾拿葭茄挝呀枷哑娲爬杷蜗爷芭鲨珈骅娃哇洼畲丫夸裟瘕些桠杈痂哆爹椰咤笆桦划迦揶吾佘。

    七阳：阳杨扬香乡光昌堂章张王房芳长塘妆常凉霜藏场央泱鸯秧嫱床方浆觞梁娘庄黄仓皇装殇襄骧相湘箱缃创忘芒望尝偿樯枪坊囊郎唐狂强肠康冈苍匡荒遑行妨棠翔良航倡伥羌庆姜僵缰疆粮穰将墙桑刚祥详洋徉佯粱量羊伤汤鲂樟彰漳璋猖商防。

    七阳：筐煌隍凰蝗惶璜廊浪裆沧纲亢吭潢钢丧盲簧忙茫傍汪臧琅当庠裳昂障糖疡锵杭邙赃滂禳攘瓤抢螳踉眶炀阊彭蒋亡殃蔷镶孀搪彷胱磅膀螃。

    八庚：庚更羹盲横觥彭棚亨英瑛烹平评京惊荆明盟鸣荣莹兵卿生甥笙牲檠擎鲸迎行衡耕萌氓宏闳茎莺樱泓橙筝争清情晴精睛菁旌晶盈瀛嬴营婴缨贞成盛城诚呈程声征正轻名令并倾萦琼赓撑瞠枪伧峥猩珩蘅铿嵘丁嘤鹦铮砰绷轰訇瞪侦顷榜抨趟坪请。

    九青：青经泾形刑邢型陉亭庭廷霆蜓停丁宁钉仃馨星腥醒惺娉灵棂龄铃苓伶零玲翎瓴囹聆听厅汀冥溟螟铭瓶屏萍荧萤荥扃町瞑暝。

    十蒸：蒸承丞惩陵凌绫冰膺鹰应蝇绳渑乘升胜兴缯凭仍兢矜征凝称登灯僧增曾憎层能棱朋鹏弘肱腾滕藤恒冯瞢扔誊。

    十一尤：尤邮优忧流留榴骝刘由油游猷悠攸牛修羞秋周州洲舟酬仇柔俦畴筹稠邱抽湫遒收鸠不愁休囚求裘球浮谋牟眸矛侯猴喉讴沤鸥瓯楼娄陬偷头投钩沟幽彪疣绸浏瘤犹啾酋售蹂揉搜叟邹貅泅球逑俅蜉桴罘欧搂抠髅蝼兜句妯惆呕缪繇偻篓馗区。

    十二侵：侵寻浔林霖临针箴斟沈深淫心琴禽擒钦衾吟今襟金音阴岑簪琳琛椹谌忱壬任黔歆禁喑森参淋郴妊湛。

    十三覃：覃潭谭参骖南男谙庵含涵函岚蚕探贪耽龛堪戡谈甘三酣篮柑惭蓝郯婪庵颔褴澹。

    十四盐：盐檐廉帘嫌严占髯谦奁纤签瞻蟾炎添兼缣尖潜阎镰粘淹箝甜恬拈暹詹渐歼黔沾苫占崦阉砭。

    十五咸：咸缄谗衔岩帆衫杉监凡馋芟喃嵌掺搀严。 

【上声】 

    一董：董动孔总笼汞桶空拢洞懂侗。

    二肿：肿种踵宠陇垄拥壅冗茸重冢奉捧勇涌踊俑蛹恐拱巩竦悚耸溶。

    三讲：讲港棒蚌项耩。

    四纸：纸只咫是枳砥抵氏靡彼毁委诡傀髓妓绮此褫徙髀尔迩弭弥婢侈弛豕紫捶揣企旨指视美訾否兕几姊匕比妣轨水唯止市徵喜已纪跪技迤鄙晷宄子梓矢雉死履垒诔揆癸趾芷以已似姒巳祀史使驶耳里理李俚鲤起杞士仕俟始峙痔齿矣拟耻滓玺跬圮痞址悝娌秭倚被你仔。

    五尾：尾鬼苇卉虺几伟韪炜斐诽菲岂匪蜚。

    六语：语圉圄御吕侣旅膂抒宁杼与予渚煮汝茹暑鼠黍杵处贮褚女许拒距炬所楚础阻俎沮举莒序绪屿墅著巨讵咀纾去。

    七麌：麌雨羽禹宇舞父府鼓虎古股贾土吐圃谱庾户树煦琥怙嵝篓卤努肚沪枸辅组乳弩补鲁橹睹竖腐数簿姥普拊侮五斧聚午伍缕部柱矩武脯苦取抚浦主杜祖堵愈祜扈雇虏甫腑俯估诂牯瞽酤怒浒诩栩拄剖鹉溥赌伛偻莽滏。

    八荠：荠礼体米启醴陛洗邸底诋抵坻弟悌递涕济澧祢。

    九蟹：蟹解骇买洒楷锴摆拐矮伙。

    十贿：贿悔改采彩海在宰醢载铠恺待怠殆倍猥蕾诒蓓鼐颏浼汇璀每亥乃。

    十一轸：轸敏允引尹尽忍准隼笋盾闵悯泯菌蚓诊畛肾牝赈窘蜃陨殒蠢紧缜纯吮朕稹嶙。

    十二吻：吻粉蕴愤隐谨近恽忿坟刎殷。

    十三阮：阮远本晚苑返反阪损饭偃堰稳蹇犍婉蜿宛阃鲧捆很恳垦圈盾绻混沌娩棍。

    十四旱：旱暖管满短馆盥缓碗款懒卵散伴诞浣瓒断侃算疃但坦袒悍懑纂趱。

    十五潸：潸眼版产限撰栈绾赧羼柬拣莞板。

    十六铣：铣善遣浅典转衍犬选冕辇免展茧辩篆勉翦卷显践饯眄喘软蹇演岘栈扁阐娈跣腆鲜戬吮辫件琏蠕单殄腼蚬缅沔键搴冼燹癣狷钱趁匾宴。

    十七筱：筱小表鸟了晓少扰绕娆绍秒沼眇矫蓼皎杳窈袅窕挑掉渺缈藐淼娇标悄缭僚昭夭燎赵兆。

    十八巧：巧饱卯狡爪鲍挠搅绞拗姣炒。

    十九皓：皓宝藻早枣老好道稻造脑恼岛倒祷抱讨考燥嫂槁潦保葆堡褓草昊浩颢镐皂袄缫蚤澡灏媪杲缟涝。

    二十哿：哿火舸柁沱我娜荷可坷轲左果裹朵锁琐堕垛惰妥坐裸跛簸颇叵祸卵娑爹揣隋。

    廿一马：马下者野雅瓦寡社写泻夏冶也把贾假舍赭厦惹若踝姐哆哑且瘕洒。

    廿二养：养痒鞅怏泱像象橡仰朗奖浆敞氅枉沆荡惘放仿两傥杖响掌党想爽广享丈仗幌晃莽襁纺蒋攘盎脏苍长上网荡壤赏往罔蟒魍抢慌厂慷向。

    廿三梗：梗影景井岭领境警请屏饼永骋逞颍颖顷整静省幸颈郢猛炳杏丙打哽秉耿憬冷靖睛。

    廿四迥：迥炯茗挺艇町醒溟酊刭等鼎顶胫肯拯酩。

    廿五有：有酒首手口母后柳友妇斗狗久负厚走守绶右否受牖偶耦阜九后咎吼帚垢亩舅藕朽臼肘韭剖诱牡缶酉扣欧黝蹂取钮莠丑苟糗某玖拇纣纠枸忸浏赳蚪培擞趣陡寿殴。

    廿六寝：寝饮锦品枕审甚衽饪稔禀沈凛荏恁婶。

    廿七感：感览榄胆澹啖坎惨敢颔撼毯喊橄嵌。

    廿八琰：琰焰敛俭险检脸染掩点贬冉陕谄奄渐玷忝闪歉广俨。

    廿九豏：豏槛范减舰犯湛斩黯掺阚喊滥歉。 

【去声】 

    一送：送梦凤洞众弄贡冻痛栋仲中讽恸空控赣砻哄衷。

    二宋：宋重用颂诵统纵讼种综俸共供从缝雍封恐。

    三绛：绛降巷撞虹洚淙。

    四寘：寘置事地意志治思泪吏赐字义利器位戏至次累伪寺瑞智记异致肆翠骑使试类弃饵媚鼻易辔坠醉议翅避粹侍谊帅厕寄睡忌萃穗臂嗣吹遂恣四骥季刺驷识痣志寐魅。

    四寘：寘邃燧隧谥植织饲食积被芰懿悸觊冀暨匮馈篑比庇畀痹毖泌鸷贽挚渍迟祟豉珥示伺嗜自詈痢莉譬肄惴劓啻企腻施遗值柴出萎司诿陂二近始术瑟德。

    五未：未味气贵费沸尉畏慰蔚魏胃渭谓讳卉毅溉既衣忾诽痱蜚翡。

    六御：御处去虑誉署据驭曙助絮著豫翥恕与遽疏庶诅预茹语踞狙沮除如女讵欤楚嘘。

    七遇：遇路赂露鹭树度渡赋布步固素具数怒务雾鹜骛附兔故顾雇句墓暮慕募注驻祚裕误悟寤住戍库护诉蠹妒惧趣娶铸傅付谕妪捕哺忤措错醋赴恶互孺怖煦寓酤瓠输吐屡塑捂瞿驱讣属作酗雨获镀圃驸足播苦铺姹。

    八霁：霁制计势世丽岁卫济第艺惠慧币桂滞际厉涕契毙帝蔽敝锐戾裔袂系祭隶闭逝缀替细税例誓蕙偈诣砺励噬继谛系剂曳睇憩彗逮芮掣蓟妻挤弟题鳜蹶齐棣说彘离荔泥蜕赘揭唳泄娣薜呓濞捩羿谜缔切医。

    九泰：泰会带外盖大濑赖蔡害最贝霭沛艾兑奈绘桧脍会太汰癞粝蜕酹狈。

    十卦：卦挂懈隘卖画派债怪坏诫戒界介芥械拜快迈话败稗噫疥瀣湃聩惫杀喝解祭蒯喟呗寨。

    十一队：队内塞爱辈佩代退载碎背秽菜对废诲晦昧戴贷配妹溃黛赉吠逮岱肺溉耒慨块赛刈耐悖淬敦铠焙在再孛柿睐裁采回粹栽北劾悔。

    十二震：震信印进润阵镇填刃顺慎鬓晋骏闰峻衅振舜吝烬讯胤殡迅瞬谆馑蔺徇赈觐摈仅认衬瑾趁韧汛磷躏浚缙娠引诊蜃亲。

    十三问：问闻运晕韵训粪奋忿郡分紊汶愠靳近斤郓员拚隐。

    十四愿：愿论怨恨万饭献健寸困顿建宪劝蔓券钝闷逊嫩贩溷远曼喷艮敦郾褪堰圈。

    十五翰：翰岸汉难断乱叹干观散奈旦算玩烂贯半案按炭汗赞漫冠灌窜幔灿璨换焕唤悍弹惮段看判叛腕涣绊惋钻缦锻瀚胖谰蒜泮谩摊侃馆滩盥。

    十六谏：谏雁患涧闲宦晏慢盼豢栈惯串苋绽幻讪绾谩汕疝瓣篡铲栅扮。

    十七霰：霰殿面县变箭战扇煽膳传见砚选院练燕宴贱电荐绢彦甸便眷线倦羡堰奠遍恋眩钏倩卞汴弁拚咽片禅谴谚缘颤擅援媛瑗佃钿淀狷煎悬袖穿茜溅拣缠牵先炫善缱遣研衍辗转饯。

    十八啸：啸笑照庙窍妙诏召邵要曜耀调钓吊叫燎峤少眺诮料肖尿剽掉鹞粜轿烧疗漂醮骠绕娆摇哨约嘹裱。

    十九效：效教貌校孝闹淖豹爆罩拗窖酵稍乐较钞敲觉。

    二十号：号帽报导盗操噪灶奥告诰暴好到蹈劳傲躁涝漕造冒悼倒骜缟懊澳膏犒郜瀑旄靠糙。

    廿一箇：箇个贺佐作逻坷轲大饿奈那些过和挫课唾簸磨座坐破卧货左惰。

    廿二禡：禡驾夜下谢榭罢夏暇霸灞嫁赦借藉炙蔗假化舍价射骂稼架诈亚罅跨麝咤怕讶诧迓胯柘卸泻靶乍桦杷。

    廿三漾：漾上望相将状帐浪唱让旷壮放向仗畅量葬匠障谤尚涨饷样藏舫访养酱嶂抗当酿亢况脏瘴王谅亮妄丧怅两圹宕忘傍砀恙吭炀张行广汤炕长创诳掠妨旺荡防怏偿荡盎仰挡傥。

    廿四敬：敬命正令政性镜盛行圣咏姓庆映病柄郑劲竞净竟孟聘诤泳请倩硬檠晟更横榜迎娉轻评证侦并盟。

    廿五径：径定听胜磬应乘媵赠佞称罄邓胫莹证孕兴经醒廷锭庭钉暝剩凭凝橙凳蹬。

    廿六宥：宥候就授售寿秀绣宿奏富兽斗漏陋守狩昼寇茂懋旧胃宙袖岫柚覆复救臭幼佑右侑囿豆窦逗溜瘤留构遘媾购透瘦漱镂鹫走副诟究凑谬缪疚灸畜柩骤首皱绉戊句鼬蹂沤又逅蔻伏收犹油后厚扣吼读。

    廿七沁：沁饮禁任荫谶浸鸩枕衽赁临渗妊吟深甚沈。

    廿八勘：勘暗滥担憾缆瞰三暂参澹淡憨淦。

    廿九艳：艳剑念验赡店占敛厌滟垫欠僭砭餍殓苫盐沾兼念埝俺潜忝。

    三十陷：陷鉴监汛梵帆忏赚蘸谗剑欠淹站。 

【入声】 

    一屋：屋木竹目服福禄熟谷肉咒鹿腹菊陆轴逐牧伏宿读犊渎牍椟黩毂复粥肃育六缩哭幅斛戮仆畜蓄叔淑菽独卡馥沐速祝麓镞蹙筑穆睦啄覆鹜秃扑鬻辐瀑竺簇暴掬濮郁矗复塾朴蹴煜谡碌毓舳柚蝠辘夙蝮匐觫囿苜茯髑副孰谷。

    二沃：沃俗玉足曲粟烛属录辱狱绿毒局欲束鹄蜀促触续督赎浴酷瞩躅褥旭欲渌逯告仆。

    三觉：觉角桷较岳乐捉朔数卓汲琢剥趵爆驳邈雹璞朴确浊擢镯濯幄喔药握搦学。

    四质：质日笔出室实疾术一乙壹吉秩密率律逸佚失漆栗毕恤蜜橘溢瑟膝匹黜弼七叱卒虱悉谧轶诘戌佶栉昵窒必侄蛭泌秫蟀嫉唧怵帅聿郅桎茁汨尼蒺。

    五物：物佛拂屈郁乞掘讫吃绂弗诎崛勿熨厥迄不屹芴倔尉蔚。

    六月：月骨发阙越谒没伐罚卒竭窟笏钺歇突忽勃蹶筏厥蕨掘阀讷殁粤悖兀碣猝樾羯汨咄渤凸滑孛纥核饽垡阏堀曰讦。

    七曷：曷达末阔活钵脱夺褐割沫拔葛渴拨豁括聒抹秣遏挞萨掇喝跋獭撮剌泼斡捋袜适咄妲。

    八黠：黠札拔猾八察杀刹轧刖戛秸嘎瞎刮刷滑。

    九屑：屑节雪绝列烈结穴说血舌洁别裂热决铁灭折拙切悦辙诀泄咽噎杰彻别哲设劣碣掣谲窃缀阅抉挈捩楔蹩亵蔑捏竭契疖涅颉撷撤跌蔑浙澈蛭揭啜辍迭呐侄冽掇批橇。

    十药：药薄恶略作乐落阁鹤爵若约脚雀幕洛壑索郭博错跃若缚酌托削铎灼凿却络鹊度诺橐漠钥著虐掠获泊搏勺酪谑廓绰霍烁莫铄缴谔鄂亳恪箔攫涸疟郝骆膜粕礴拓蠖鳄格昨柝摸貉愕柞寞膊魄烙焯厝噩泽矍各猎昔芍踱迮。

    十一陌：陌石客白泽伯迹宅席策碧籍格役帛戟璧驿麦额柏魄积脉夕液册尺隙逆画百辟赤易革脊获翮屐适剧碛隔益栅窄核掷责惜僻癖辟掖腋释舶拍择摘射斥弈奕迫疫译昔瘠赫炙谪虢腊硕螫藉翟亦鬲骼鲫借啧蜴帼席貊汐摭咋吓剌百莫蝈绎霸霹。

    十二锡：锡壁历枥击绩笛敌滴镝檄激寂翟逖籴析晰溺觅摘狄荻戚涤的吃霹沥惕踢剔砾栎适嫡阋觋淅晰吊霓倜。

    十三职：职国德食蚀色力翼墨极息直得北黑侧饰贼刻则塞式轼域殖植敕饬棘惑默织匿亿忆特勒劾仄稷识逼克蜮唧即拭弋陟测冒抑恻肋亟殛忒嶷熄穑啬匐鲫或愎翌。

    十四缉：缉辑立集邑急入泣溼习给十拾什袭及级涩粒揖汁蛰笠执隰汲吸熠岌歙熠挹。

    十五合：合塔答纳榻杂腊蜡匝阖蛤衲沓鸽踏飒拉盍搭溘嗑。

    十六叶：叶帖贴牒接猎妾蝶箧涉捷颊楫摄蹑谍协侠荚睫慑蹀挟喋燮褶靥烨摺辄捻婕聂霎。

    十七洽：洽狭峡法甲业邺匣压鸭乏怯劫胁插押狎掐夹恰眨呷喋札钾。

顺祥永和投资顾问有限公司

顺通吉祥永久平和

ACCA：The Association of Chartered Certified Accountants；特许公认会计师公会

GB机房标准：火地220V；火零220V；零地小于2V。

遵守下列事项：

寻求捷径，而非全程参与；

练习用最少的努力去控制生活；

选择性寻找，而非巨细无遗地观察；

鼓励特殊的表现，而非赞美全面的平均努力；

只做我们最能胜任，且最能从中得到乐趣的事；

小心地选择事业和雇员，如果可能就自己做老板；

只在几件事情上追求卓越，而不必事事都有好的表现；

从生活的深层去探索，找出那些关键的20%能达到80%的好处；

当我们处于创造力颠峰，幸运女神眷顾的时候，务必善用这少有的幸运时刻；

平静，少做一点，锁定少数能以80/20法则完成的目标，不必苦苦追求所有机会。

基本生活理念

    ⒈ 要活得富裕，充实。要快乐地赚钱，绝不被金钱所胁迫，也不被权力所胁迫。

    ⒉ 工作是工作。工作只讲共性不讲个性，对上服从而不媚上，对下严格而不欺压，讲究人性和人情味。

    ⒊ 非常重视心情。肉体的不少疾病是由不良心理引发的，所以努力保持良好心情，并有各自的心情宣泄方式。

    ⒋ 良好的人际关系。心情良好，办事更易畅达。不与看着不愉快的人多接触，宁可讨好一个跟自己毫不相干，但性格为人让自己愉快的人。

    ⒌ 生活在爱里，生活在与有缘人的情感关怀里。但不过度执迷以致失去自由或受伤。

    ⒍ 坦言。有几个很知心的朋友无话不谈，以得到宣泄。不过这对象得非常可靠，多少有点心理医生的味道。

    ⒎ 性情温和。与人相处，不再像过去的人们，把人只简单分为好人坏人，把事情评为对的错的，而是从人性去探究，充满了谦和宽容。

    ⒏ 过日子不缺钱，却绝不奢侈，绝不摆派头。

    ⒐ 爱惜生命，重视健康，却不畏病怕死。

    ⒑ 具幽默感，学会自嘲，笑容永远挂在嘴角。

    平凡人想要成功：①自律；②把别人最好的一面挖掘出来；③不断拓宽知识面；④发挥自己的特长；⑤信守诺言；⑥从失败中振作起来。

    “我的成功源于其他人的天赋。我总是挑选出有天赋，自律的人，然后发展与他们的关系，让他们喜欢我，并愿意为我工作。我重新培训他们，激励他们。在取得成就时，我总是和他们分享荣誉，肯定他们的成绩。”

    “我很愿意认为我的成功是因为我有一个聪慧的有逻辑的头脑，但我想真正的原因是我总是遵守诺言。如果我向一个客户许诺，将在某一个特定的时间准备好资料，那么到时候我一定准备好了。这种品质在今天是如此的稀有，因而，如果你拥有它，人们就会把你当成天才。”

    “成功的平凡人不是天才。他是一个有着普普通通品质的人，但他充分挖掘了他的这些普普通通的品质，从而达到了一个不一般的程度。”（西奥多·罗斯福）

《苍舒浅念》

小园砌清梦，孤灯意徘徊。寻芳千百度，不见玉人来。

《通智谶语》

人生梦颠倒，遇事莫徘徊。菩提生死度，慈航乘愿来。

《小李戏言》

小楼灯宁静，淡淡茶烟浮。故人传讯远，感怀有也无。

A fed bear is a dead bear.

《走向陌生·夜无眠·断章残月·BJ老张》

万里长夜一孤灯，断章残月五更风。

心事浩淼连广宇，天涯何人共此情。

欲续前柯衾犹冷，几度寻芳雾重重。

且将不眠作早起，相伴寂寥两三星。

是为序，年月日。

《断章·卞之琳》

你站在桥上看风景，

看风景的人在楼上看你，

明月装饰了你的窗子，

你装饰了别人的梦。

    阿富汗战场and伊拉克战场，美国佬儿都很难得逞。当然，阿伊两国人们必须要付出重大的牺牲，才能战胜侵略者。如何取胜？一个字：熬！

微言大义

昆山片玉，桂林断枝。

法国德里达的解构思维，

苏联巴赫金的狂欢诗学。

人月人年

构思→实现→交流

    悟一，Take no small slips（避免小的偏差）。

    悟二，Adding manpower to a late software project makes it later（向进度落后的项目中增加人手，只会使进度更加落后）。

        Allen，子夜后，飞读了《幽梦影》；又，东亚必须团结求生存，方数百年计；再，周末终日居家，读and睡，备CIPS事。

《幽梦影·摘录》

当为花中之萱草，毋为鸟中之杜鹃。

袁翔甫补评：萱草忘忧，杜鹃啼血。悲欢哀乐，何去何从？

萱草：忘忧草。

《养生论·稽康》：合欢蠲忿，萱草忘忧，愚智所共知也。

《幽梦影·清·张潮著》

幽

幽梦一帘花影深， 清风明月露天真。

山川万物皆文史， 阅尽沧桑自在身。

《小窗幽记·明末·陈眉公著》

雅

青山环绕小窗幽， 修竹白云一水流。

烦恼尽随落花去， 禅心却在柳枝头。

《围炉夜话·清·王永彬著》

淡

淡于嗜欲淡于缘， 别是人间不系帆。

参透浮生真谛了， 饥来吃饭困来眠。

《小窗自纪·明·吴从先著》

韵

月到窗前疏影新， 风行水面自成文。

松声野韵清魂魄， 意气飘然鸾鹤群。

《呻吟语·明·吕坤著》

诚

诚心一字泰山高， 道德文章冰雪操。

忧患人生百滋味， 呻吟动处听洪涛。

  ¯皇天无亲，惟德是辅。

  ¯所谓天者，非苍苍莽莽之天也。君人者以百姓为天。百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡。《说苑l建本l西汉刘向》

  ¯民为贵，社稷次之，君为轻。《孟子l尽心下》

  ¯自古至于今，与民为仇者，有迟有速，而民必胜之。《新语l大政上l汉贾谊》

  ¯公则天下平矣，平得于公。《吕氏春秋l贵公》

  ¯公正无私，一言而万民齐。《淮南子l修务训》

  ¯凡举事必先审民心，然后可举。《季秋纪l须民》

  ¯宗庙之本在于民。《有始览l务本》

  ¯进思尽忠，退思补过。《左传》

  ¯彼人臣之公，治官事则不营私家，在公门则不言货利，当公法则不阿亲戚，奉公举贤则不避仇雠。忠于事君，仁于利下，推之以恕道，引之以不党……《说苑l至公篇l西汉刘向》

  ¯己欲立而立人，己欲达而达人。《论语l雍也》

  ¯大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所有，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户不闭。是谓大同。《礼记l礼运》

  ¯所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上。《论语l公冶长》

  ¯兼相爱，交相利。《墨子l兼爱下》

  ¯先义而后利者荣，先利而后义者辱。《荀子l荣辱》

  ¯居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子l滕文公下》

  ¯古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致其知在格物。《大学l（八条目：格物致知诚意正心，修身齐家治国平天下）》

  ¯太上有立德，其次有立功，其次有立言；虽久不废，此之谓不朽。

  ¯得志泽加于民，不得志修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。《孟子l尽心》

  ¯先王贵诚信，诚信者，天下之结也。《管子l枢言》

  ¯人所以立，信，知，勇也。《左传》

  ¯大人者，言不必信，行不必果者，惟义所在。《孟子l离娄上》

  ¯古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。《晁错论l苏轼》

  ¯满招损，谦受益，时乃天造。《尚书l大禹谟》

  ¯士不可以不弘毅，任重而道远。《论语l泰伯》

  ¯其事愈大者，其遇挫愈多，其不退也愈难，非至强之人，未有能善于其终者也。《新民说l论毅力l梁启超》

  ¯道也者，不可须臾离也；可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻……故君子慎其独也。《礼记l中庸l“慎独”》

  ¯圣人之诺己也，先论其理义，计其可否。义则诺，不义则已；可则诺，不可则已。故其诺未尝不信也。小人不义亦诺，不可亦诺，言而必诺，故其诺未必信也。故曰：必诺之言，不足信也。《管子》

  ¯言足以复行者允之，不足以举行者勿允。不足以举行而允之，是荡口也。《墨子》

  ¯执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡？《论语l子张》

  ¯明中叶，顾命大臣张居正，提出“天生一世之才自足一世之用”。此公还提出选才六原则：“毋炫于虚名；毋尽拘于资格；毋摇之以毁誉；毋杂以爱憎；毋以一事概其生平；毋以一眚掩其大节”。

过往烟云

北京人民艺术剧院；中国青年艺术剧院；中央实验话剧院。

首都剧场；青艺小剧场；中国儿童剧场；

实验话剧院小剧场；中央戏剧学院实验剧场。

    美国的文化，从小就鼓励做事情，对失败的容忍度很大，认为失败会对成功产生积极的影响，如何接受失败对未来有很大的影响。而在中国，失败被看作是很严重的事情，这样的文化背景下，科研人员做创新发明就会比较辛苦。

    “光是带技术回去（大陆）没有用，技术是不生根的，必须是有技术管理能力的人才能生根。现在这些有能力在硅谷创业的大陆人，因为大陆体制的不稳定，短期内根本不会想回大陆去建立产业基础。硅谷大陆人才对台湾的威胁最少也要十年后，他们这些人才回到大陆去，威胁才会真正发生。”-----苍舒五年前的笔录

《存在与时间·海德格尔》

    股份制的实质性内核，是体现资本意志的经济决策民主化，运作程序法制化。其基本游戏规则，是把民主理念，法制意识，合作精神，三者高度和谐地统一。

三流企业卖产品，二流企业卖品牌，一流企业卖标准。

    一般来说，收购一家在美国上市的公司大概有三种方式：标购（Tender Offer），公开市场收购（Open Market Purchases）以及委托书战斗（Proxy Fight）。公开市场收购的一种常见形式是“爬行标购”（Creeping Tender Offer）。

紫筱；智勇双全大忽悠；纳斯鲁拉；疯狂的石头；临县人家；山石；

奔波的狗；骑驴的人；和尚；花儿尾巴；德不孤必有邻；柒零年代。

《七律·寓意·宋·晏殊》

油壁香车不再逢，峡云无迹任西东。

梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。

几日寂寥伤酒后，一番萧索禁烟中。

鱼书欲寄何由达，水远山长处处同。

《蝶恋花·宋·晏殊》

槛菊愁烟兰泣露，

罗幕轻寒，燕子双飞去。

明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。

 

昨夜西风凋碧树，

独上高楼，望尽天涯路。

欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。

《清平乐·宋·晏殊》

金风细细，叶叶梧桐坠。

绿酒初尝人易醉，一枕小窗浓睡。

 

紫薇朱槿花残，斜阳却照阑干。

双燕欲归时节，银屏昨夜微寒。

《更漏子·宋·晏殊》

雪藏梅，烟著柳。依约上春时候。

初送雁，欲问莺。绿池波浪生。

 

探花开，留客醉。忆得去年情味。

金盏酒，玉炉香。任他红日长。

《浣溪沙·宋·晏殊》

一曲新词酒一杯，

去年天气旧亭台，

夕阳西下几时回。

 

无可奈何花落去，

似曾相识燕归来。

小园香径独徘徊。

《严先生祠堂记·宋·范仲淹》

    先生，光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉？惟先生以节高之。既而动星象，归江湖，得圣人之清，泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。在《蛊》之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》之初九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生不能成光武之大，微光武岂能遂先生之志哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。某来守是邦，始构堂而奠焉。乃复其为后者四家，以奉祠事，又从而歌曰：云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长。

《渔家傲·秋思·范仲淹》

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。

四面边声连角起，

千嶂里，长烟落日孤城闭。

 

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。

羌管悠悠霜满地，

人不寐，将军白发征夫泪。

《苏幕遮·范仲淹》

碧云天，黄叶地。

秋色连波，波上寒烟翠。

山映斜阳天接水。

芳草无情，更在斜阳外。

 

黯乡魂，追旅思。

夜夜除非，好梦留人睡。

明月楼高休独倚。

酒入愁肠，化作相思泪。

《御街行·范仲淹》

纷纷坠叶飘香砌，夜寂静，寒声碎。

真珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地。

年年今夜，月华如练，长是人千里。

 

愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。

残灯明灭枕头敧，谙尽孤眠滋味。

都来此事，眉间心上，无计相回避。

《剔银灯·范仲淹》

昨夜因看蜀志。笑曹操，孙权刘备。

用尽机关，徒劳心力，只得三分天地。

屈指细寻思，争如共，刘伶一醉。

 

人世都无百岁。少痴呆，老成尩悴。

只有中间，些子少年，忍把浮名牵系。

一品与千金，问白发、如何回避。

帐务管理；信息管理；

项目管理；应急管理。

    春节前，就围绕着“四项管理”转了。这个时候，又是离职的高峰期了，一些人走得很可惜，一小些人则是早该走了，尤其是高层。这次的北京大流感横行，城市人口的亚健康素质可见一斑。陷门单向函数，陷门（参数）。密钥：公钥，私钥。非对称密钥体制。

Double Standard双重标准

《行棋》

肆意排兵布阵，一脸沉沉昏昏。

下得全无章法，却是效果十分。

周公恩来：有德立之，则人不败。

    曾经买来，细读了《丹诺自传》，很直观，可以解惑。后来，作为礼物，送给了一个朋友，好书啊，真舍不得呢。

    他山之石借鉴WH工作：多样性、前瞻性、规则意识。

    多样性：总部和地方的条块矛盾是客观存在的，且，各自的出发点和压力层是有区别的，要正视之。前瞻性：不唯上，只唯实，且，这个实不是僵死的，要严格重视延展性，鼓励远见。规则意识：集思广益，令行禁止，且，消灭潜规则，明确章法，轻视规则者斩。

    曾经宋庄的柿子院，可惜只在深深的冬天。哪一年，我要那浓浓的秋，过一生。